Plaidoyer De Rousseau Dans Les Confessions

MYSTERE D'AMOUR André Bord Docteur ès lettres Vice-Président de la Société de Philosophie de Bordeaux Membre correspondant de l’Académie Nationale des Sciences, Belles Lettres et Arts de Bordeaux La réflexion de saint Augustin au sujet du temps (Confessions XI, XIV, 17) peut aussi s’appliquer ici. La vie ? « Quand personne ne me le demande, je le sais ; dès qu’il s’agit de l’expliquer je ne le sais plus ». Le médecin philosophe anglais John Locke fait écho : « point de termes plus commun que celui

humaniste s’effrite dans la deuxième moitié du XVIe siècle, comme si la créature divine, attirée par le Beau, appelée à choisir librement le Bien grâce à sa raison, à son génie, devait être happée par la tourmente des conflits entre États, entre confessions. Le temps n’est pas loin qui verra la belle Renaissance ensanglantée par les terribles guerres de Religion, brûlante bientôt des bûchers allumés un peu partout pour les hérétiques. La paix et l’idéal chrétien de charité universelle se briseront

Séville, II, 4. BEAUMARCHAIS, Le Mariage de Figaro, II, 16. ROUSSEAU, Confessions, livre I (le peigne cassé) ; livre 2 (le ruban volé). LACLOS, Les Liaisons dangereuses, lettres XXI & CXLI. DIDEROT, Jacques le Fataliste, « Tu descendras ! » ; « Il était donc écrit là-haut que je descendrais ! ». 6 XIXe siècle : LAMARTINE, Méditations poétiques, « L’Isolement ». STENDHAL, Le Rouge et le Noir, excipit. MUSSET, Lorenzaccio, IV, 1. MUSSET, Confession d’un enfant du siècle, « Trois éléments partageaient donc

..........................................................37 5. Eldorado et le jardin de Candide................................................................................................................41 F. La Providence selon Voltaire et Rousseau .........................................................................................................48 G. Voltaire et la question du Mal .......................................................................................................

analyse du comportement de Nathanaël par Clara, qui condamne les expériences du père et diagnostique les troubles de son fiancé. Conclusion -Fantastique nouveau (construit sur l’ambivalence des points de vue sur la nature du réel) -Critique sociale et plaidoyer romantique (critique des valeurs bourgeoises, et de l’automatisation des rapports sociaux normés ; l’homme sera humain s’il exprime sa singularité, se laisse aller à sa liberté créatrice, et à l’expression de son monde intérieur) -Art poétique et

la philosophie transcendantaliste12. Emerson lui fait connaître un cercle d'auteurs et d’autres intellectuels qui fondent le Transcendental Club en 18361 dont : William Ellery Channing qui devient son meilleur ami (et qui l'initie à l'unitarisme, confession qui s'est alors récemment imposée et que Channing enseigne à Harvard13),Margaret Fuller, Amos Bronson Alcott ou Jones Very. Tous s'installent à Concord, faisant de ce petit village le centre du rayonnement intellectuel du courant transcendantaliste

opposé à jules César et a Pompé, obligé de s’exiler pd un moment. ET revenu ds les ans 40. Aps la mort de César (44) fait voter une loi qui interdit la dictature à Rome et assassiné l’an d’après par ses opposants. Une œuvre très imp., de nbreux plaidoyer, des traités : 3 qui nous intéresse - de Respublica (de la république) - de legibus (des lois) - de officiis (au sujet des devoirs) Les 2 1er st plus imp. Ce sont des œuvre qui ne nous pas parvenu en entier: manque un certain nbrs de page : avantages

ce que l'on est, on acquiert un savoir sur autrui. En méditant sur soi, on comprend les autres. Cela est une fliation vraiment importante que Socrate initie. Elle relie ensemble des philosophes comme Platon et Socrate, Saint-Augustin, Montaigne, Rousseau, Nietzsche. Le désir de ne rien cacher et de se peindre complètement. La méthode socratique Socrate s'est fait beaucoup d'ennemis parce qu'il allait vers les gens et les interrogeait sur ce qu'ils étaient censé le mieux connaître. Exemple : La stratégie

L’autobiographie sert aussi à expliquer la formation d’une personnalité et à justifier des choix, des actes. Ainsi, Rousseau entreprend-il d’écrire des « Confession » pour faire comprendre qui il est vraiment et pour persuader le lecteur qu’il est un homme bon, malgré ce que disent de lui ses détracteurs. De ce fait, l’autobiographie relève aussi de l’argumentation : elle peut se faire plaidoyer ou réquisitoire.Faire œuvre d’art : Quel que soit son désir de sincérité et de vérité, l’écrivain qui rédige

la scène. - «le courtisan» : celui qui cherche à plaire aux puissants, aux gens influents, par des manières obséquieuses. - «"Confiteor"» : prière commençant par ce mot latin qui signifie «je confesse» (Musset suit très exactement le rite de la confession dans la religion catholique). - «l’évêque de Fano» : voir note de I, 4. - «vous autres» : les gens d'Église. - «sourde pensée» : secrète, cachée. - «charme» : ce qui exerce une action magique, un enchantement, un ensorcellement, un envoûtement