Plaire Et Instruire Candide

| |- La Bruyère, Les Caractères ou les mœurs de ce siècle |Commentaire : Voltaire, Candide, chap III | |- Voltaire, Candide, chap III |Dissertation : Victor Hugo fustige « le penseur qui se mutile / Et s’en va, chanteur inutile, / Par la porte de

lesquelles lui aussi condamne la guerre. Il s’adresse à son père Priam en présence d’Andromaque… [Ces deux personnages interviendront nécessairement dans la scène théâtrale.] Question : Comparez les différents textes du corpus. Commentaire : Voltaire, Candide, chap III Dissertation : Victor Hugo fustige « le penseur qui se mutile / Et s’en va, chanteur inutile, / Par la porte de la cité » (Les Rayons et les Ombres). Pensez-vous que les écrivains doivent ainsi être toujours au service de la population

4. Voltaire, Candide, chap. XVII et XVIII, l’Eldorado (1759) (Pocket classiques), pages 82 à 94 Lecture cursive : Voltaire, Candide, (1759) : un conte philosophique & satirique. Complémentaires : 1. Voltaire, Candide, « Le nègre de Surinam », chap. XIX, depuis « En approchant de la

Encyclopédie - Voltaire, « Guerre », Dictionnaire philosophique - Giraudoux, La Guerre de Troie n’aura pas lieu HACHETTE Annales Bac 2007 La critique de la guerre (corpus 16, p. 350) - La Bruyère, Les Caractères ou les mœurs de ce siècle - Voltaire, Candide, chap III - Damilaville, article « Paix » Encyclopédie - Giraudoux, La Guerre de Troie n’aura pas lieu, I, 6 NATHAN Interro des lycées 2008 (L – juin 2003) - La Fontaine, « Les obsèques de la lionne », Fables, VIII,14 - Zola, Germinal, IV,7 - Jarry

merveilleux et les contes religieux) ; les contes facétieux ; les contes à formule (souvent des randonnées ou contes en chaîne). Il existe en fait d’autres types de contes bien connus : les contes philosophiques (les plus célèbres sont ceux de Voltaire : Candide, Zadig...) qui sont des constructions destinées à illustrer un point de vue ; les contes fantastiques nés au XVIIIème siècle avec le Diable amoureux de Cazotte qui jouent sur la confusion entre l’ordre naturel et l’ordre surnaturel ; les contes explicatifs

proprement dits (y compris les contes merveilleux et les contes religieux) ; les contes facétieux ; les contes à formule. Il existe en fait d’autres types de contes bien connus : les contes philosophiques (les plus célèbres sont ceux de Voltaire : Candide, Zadig...) qui sont des constructions destinées à illustrer un point de vue ; les contes fantastiques nés au XVIIIe siècle avec le Diable amoureux de Cazotte qui jouent sur la confusion entre l’ordre naturel et l’ordre surnaturel ; les contes explicatifs

de rigueur. Les thèmes tragiques sont souvent l’héroïsme, l’honneur et la vengeance, l’amour, la fatalité, l’homme face à son destin, etc. Le dénouement d’une tragédie est souvent malheureux (par exemple : la mort). « La principale règle est de plaire et de toucher. Toutes les autres ne sont faites que pour parvenir à cette première. » Racine, Bérénice, préface. Quelques grandes tragédies classiques : Corneille (1606-1684) : Le Cid (1636) Horace (1640) Cinna (1641) Polyeucte (1643) Racine

l'honneur de vous offrir un nouvel opuscule de ma façon. Je souhaite vous rencontrer dans un de ces moments heureux où, dégagé de soins, content de votre santé, de vos affaires, de votre maîtresse, de votre dîner, de votre estomac, vous puissiez vous plaire un moment à la lecture de mon Barbier de Séville; car il faut tout cela pour être homme amusable et lecteur indulgent. Mais si quelque accident a dérangé votre santé, si votre état est compromis, si votre belle a forfait à ses serments, si votre dîner

comportant plus de deux mille personnages. C'est la grande idée de Balzac et ce qui donne la cohérence à ce qu'il intitule, en 1841, La Comédie humaine. 3. Les œuvres de La Comédie humaine Balzac propose, à travers La Comédie humaine, un roman digne de « plaire à la fois au poète, au philosophe et aux masses » (« Avant-propos » de La Comédie humaine). Cette œuvre titanesque s'organise autour de trois axes : Etudes de mœurs au XIXe siècle – ;- dont le but est une analyse détaillée des milieux sociaux -,

meurt en 1803.     Les textes de la critique -Montesquieu  « De l'esclavage des Noirs » in L'esprit des Lois , 1748. -Rousseau : Du contrat social, 1762, esclavage et droit sont contradictoires. -Voltaire : Dénonciation du Code Noir dans Candide, 1759. -Condorcet : Réflexions sur l'esclavage des Noirs, 1781. « Mes frères, le même esprit, la même raison, les mêmes vertus. » -Helvétius : De l'esprit, « On conviendra qu'il n'arrive point de barrique de sucre en Europe qui ne soit teinte