Plan Dialectique Sur La Fatalité

prennent et doivent s'unir, et si cette alliance demeure jusqu'au bout indestructible. 1. L'épreuve du destin Même en voulant être maître absolu de ses idées ou de ses décisions, l'être humain ne peut gouverner de manière absolue son destin. La fatalité, la fortune, les coups du sort demeurent une force supérieure à tout homme. Malgré les choix, les aspirations, le hasard peut frapper à notre porte et s'emparer de notre demeure. Les personnages cornéliens vont eux-aussi être confrontés à leur destin

: C’est qu’en tant qu’êtres proprement humains, et non pas en tant qu’êtres vivants [nous dépassons la nature], que nous avons un devoir écouménal ; ce qui bien entendu, se traduit aussi, matériellement, en une obligation d’agir positivement au plan écologique…Réciproquement cela veut dire que lorsque notre action nuit à la Terre, nous ne sommes pas véritablement humains.28 24 Jullien, François, Le Détour et l’Accès, Stratégies du Sens en Chine, en Grèce, Paris: Grasset et Fasquelle,

“senhal”: nom secret). Les valeurs: la mesura (patience, humilité), la largueza (générosité), la joi. Caractéristiques fondamentales. - Trobar (mot issu du latin tropare: composer des tropes, des figures et des airs de musique.) trobar leu ou plan = composition simple. trobar clus = composition fermée ou hermétique. trobar ric = composition riche (perfection formelle) Importance de la technique, de la forme, de l’ingéniosité. Recherches dans la structure des strophes, la combinaison

d'un genre oral dont nous n'avons gardé que des traces écrites, au texte flottant: caractère mouvant de la forme, plusieurs versions et variantes. *** Rychner distingue: A. La composition des récits: la narration. B. La structure des chansons: le plan du chant, la forme poétique; l'unité musicale est la laisse mono-assonancée. A.- Composition des récits. Toutes les chansons de geste ne présentent pas la belle unité de la Chanson de Roland (l‘épisode Baligant excepté). On y distingue des parties

peur d’être abandonnés, d’être séparés, d’être rejetés. La peur d’être abandonné rejoint celle de s’abandonner. Si je m’engage dans une relation, si je me laisse aller à vivre quelque chose d’intense, quelque chose de profond, je peux avoir en arrière-plan cette double crainte : que l’autre puisse me trahir, abuser de moi, profiter de ma vulnérabilité ou qu’il puisse me rejeter, me quitter, en choisir un autre ou une autre. » Jacques Salomé, Apprivoiser la tendresse, Ed. Jouvence, 1988. 6) « Si l’amour

chemin difficile d’un nouvel art romanesque ».La subjectivité du romancier disparait ainsi derrière des descriptions froides. On trouve chez Robbe-Grillet un inventaire « objectal » des formes et des choses, l’exercice insistant du regard, la dialectique de la présence et de l’absence, le brouillage étudié de la chronologie, la neutralité blanche de la langue. Si ses descriptions paraissent froides, géométriques, c’est que l’auteur veut donner du monde l’image la plus fidèle possible. Ce qui nous

Châtiment tiennent leurs lecteurs en haleine en l’entraînant dans le rythme effréné d’une cascade d’aventures rocambolesques. D’un côté, L. Grossman remarque à propos de Dostoïevski : Seul dans toute l’histoire du roman russe classique, il a mis au premier plan les affabulations typiques de la littérature d’aventures. (…) Il utilisait jusqu’aux clichés de ce genre littéraire6. C. Du Bos note : Que je suis inquiet lorsque je vois un homme aussi grand que Gide qui, poussé pat son admiration pour un Dostoïevski

tiennent leurs lecteurs en haleine en l’entraînant dans le rythme effréné d’une cascade d’aventures rocambolesques. D’un côté, L. Grossman remarque à propos de Dostoïevski : Seul dans toute l’histoire du roman russe classique, il a mis au premier plan les affabulations typiques de la littérature d’aventures. (…) Il utilisait jusqu’aux clichés de ce genre littéraire6. C. Du Bos note : Que je suis inquiet lorsque je vois un homme aussi grand que Gide qui, poussé pat son admiration pour un Dostoïevski

jour, n'a rien eu de surhumain ; peut-être même n'a-t-il pas été aussi accentué qu'on se l'imagine. La force de son action ne provient que de sa régularité que de la somme de volonté d'hier ajouté à celle d'aujourd'hui, que de la stricte observance du plan arrêté par notre industriel et de la subordination de toutes les facultés de cet homme aux règles qu'il s'était imposées pour atteindre le succès. Rien n'a pu le détourner de son but, aucune critique n'a 23 Pour faire son chemin dans la vie

et chacune d’entre nous milite d’abord pour sa propre cause et sa propre vérité. S’aimer soi-même n’est-il pas le premier moment pour choisir d’exister en soi et pour soi, avant d’aller vers l’autre, d’aimer l’autre et de le reconnaître, dans la dialectique vivante du « man » et du « yaw » (le moi et le toi)? Il s’agit ainsi d’assumer, dans la pratique, une ETHIQUE PERSONNELLE de fidélité à un choix libre et volontaire, lequel choix se réalise pleinement à travers un ENGAGEMENT COLLECTIF ET SOLIDAIRE