Plan Don Juan Aux Enfers

.............................................................  17   MOLIERE,  L'ECOLE  DES  FEMMES  (1662),  ACTE  III,  SCENE  2.  ................................................................  18   MOLIERE,  DOM  JUAN,  ACTE  II,  SCENE  1  (1662)  ........................................................................................  19   MOLIERE,  LES  FOURBERIES  DE  SCAPIN,  I,  1.  (1671)  .................................

vitre d’une ennuyeuse entrelueur à l’aube embue, le volet bleu fermé d’un coup il fait jour à l’intérieur. Aussitôt sur Oscar l’incisif outil du soleil brille. Il divise ses cils. Dès l’œil ouvert, à bas du songe coursier, Oscar est mis debout sur le plan de la mer. Et son corps culbuteur toujours contre l’attrait du sol efforce ses muscles : animaux, d’une vaine chaleur mécanique, vaincus. Terre à terre tout saute et grouille autour de lui. Pour se dépêcher, il faut multiplier les regards et faire

la beauté en soi permettant l’élévation de l’âme. L’amour le plus parfait serait donc celui qui a dépassé le corps et l’amant d’une âme a noble caractère serait fidèle durant toute sa vie puisqu’il s’attacherait à ce qui est constant. De même se donner en amour pour les riches et les puissants dans l’espérance du gain n’est pas assez solide et durable pour engendrer un véritable amour. Il ressort de ces discours que tout homme et tout dieu se doivent de suivre les règles de conduite de l’amour

chute dans le temps (ou le spleen comme expérience personnelle de la durée) / 143 La chute dans l’espace (ou les multiples déterminations de la matière, du corps physique, du monde ; l’exil ; la prison ; le tombeau ; le gouffre ; le Purgatoire ; les Enfers) / 169 La chute dans la fragmentation (ou la « fêlure », avec une version dynamique : « l’oscillation » irrésolue entre des extrêmes irréconciliables) / 189 La nostalgie du paradis perdu, entre la tendresse du souvenir et les projets évasifs / 201

le royaume, la graisse des corps humains [...] ne fut-elle pas publiquement vendue au plus offrant et dernier enchérisseur ? Les foies, cœurs, et autres parties des corps de quelques-uns ne furent-ils pas mangés par les furieux meurtriers, dont les enfers ont horreur ? » ■ JEAN DE LÉRY, Histoire d’un voyage fait en la terre du Brésil, 1578. 1. Le massacre des protestants lors de la Saint-Barthélemy. 1. Doc. 3 et 4 Quelle coutume des Indiens du Brésil ces documents décrivent-ils ? 2. Quelle est la

écrite par Balzac. ᕣ Stendhal publie Le Rouge et le Noir : la vie passionnée de Julien Sorel sous la Restauration. ᕤ Dans son Avant-Propos, composé pour la publication de ses œuvres sous le titre, de La Comédie humaine, H. de Balzac expose le plan de son œuvre et analyse l’influence de la pensée scientifique sur son projet romanesque. ᕥ Émile Zola loue la « vérité » du tableau de Caillebotte, Rue de Paris, temps de pluie. ᕦ Peu après les journées révolutionnaires connues sous le nom de « Trois

fait même d'exister est "absurde". En un mot, l'homme existe avant d'être (ce qu'exprime la célèbre formule de Sartre : 'l'existence précède l'essence' ou encore: ' nous sommes avant d'être quelque chose'). C'est donc l'homme lui-même qui doit donner un sens à sa propre vie et devenir dans sa vie un être raisonnable; l'homme n'est que ce qu'il fait de lui-même. En d'autres termes: être, c'est se choisir par un libre engagement. Au surplus, il ne saurait être question de refuser cette liberté

de l’Arno, au coucher du soleil, Lorenzo prévient les républicains florentins de la mort prochaine d'Alexandre, mais se heurte à I'incrédulité générale. Scène 8 : Le soir, dans une plaine, Pierre et les bannis ne peuvent se mettre d'accord sur un plan d'action. Scène 9 : La nuit, dans les rues de Florence, Lorenzo, qui erre, dans un monologue, médite une dernière fois avant le meurtre dont il fait la répétition fébrile. Scène 10 : Près de minuit, chez le duc, le cardinal Cibo et sire Maurice le

un demi dieu, voire un fleuve « en personne », que le peuple contemple et écoute. Le comédien est anonyme. Exactement le contraire du théâtre réaliste ou du cinéma. Il est difficile au spectateur, après avoir vu G. Philippe dans Julien Sorel, de donner au personnage de Stendhal d’autres traits que ceux de la vedette. Le cinéma limite l’imagination, le théâtre grec l’exaltait. Tout est codifié, mais le code change avec les époques. Robe pourpre : roi, robe blanche : princesse… Les Trois grands :

totalement – la relation d’autorité. La question à se poser, en tant que leader d’un groupe, est par conséquent celle de sa relation aux autres : trop de proximité, trop de confidences nuisent à l’image de pouvoir. Quelle image le prof veut-il/doit-il donner de lui-même ? © Groupe Eyrolles 10 COMPRENDRE LE FONCTIONNEMENT DES GROUPES EN SITUATION D’ENSEIGNEMENT BON À SAVOIR 70 % des personnes interrogées déclarent se ranger volontiers derrière une personne dont l’image leur semble puissante