Planche Maçonnique Sur La Liberté

respectent strictement le calendrier national et ses règles d’application fixés par le Ministère de l’Enseignement Supérieur et de la Recherche. Liberté d'expression et d'opinion L'enseignement et la recherche visent au libre développement scientifique, créateur et critique, dans le respect de la liberté d'expression et d'opinion. L'exercice de la liberté d'expression doit être respectueuse d'autrui et être exempte de tout abus relevant de la diffamation et de l'injure (outrance, mépris, invective)

environs de la petite bourgade de Lambach, en Haute Autriche, un bien qu'il mit en valeur. Le cycle de sa longue carrière laborieuse le ramenait ainsi à son origine familiale. De cette époque datent mes première idées personnelles. Les ébats en liberté, l'école buissonnière, la fréquentation de vigoureux garçons - qui souvent donnait à ma mère d'amers soucis me rendirent rien moins que casanier. Je m'interrogeais rarement sur ma vocation ; en tous cas, mes goûts ne m'entraînaient en rien vers une

refus de la France contemporaine, une nostalgie avouée d'un âge d'or révolu et le rêve moins précis d'un ordre nouveau ». En 1934, il publia un essai intitué Socialisme fasciste (il y incluait encore le stalinisme), où il écrivait notamment: « la liberté est épuisée, l'homme doit se retremper dans son fond noir ». Après le Six février, il s'orienta de plus en plus décidément vers le fascisme, comme il s'en expliqua à la fin de sa vie, dans sa cellule à Fresnes, fin 1944 (dans Lettre à un soldat

ne seront atteints ni par des prières au Seigneur, ni par des discours, ni par des négociations à Genève. Ils doivent l’être par une guerre sanglante. » Tous les Français doivent en être instruits. *** D’autres objections viseront certainement la liberté que nous prenons de publier un ouvrage sans l’agrément de son auteur. Pour ceci, il nous a semblé que le cas d’espèce planait bien au-dessus des conventions commerciales ordinaires et que Mein Kampf, en raison de son objet très spécial, en raison

que je serais ruiné. Sur quoi il bondit de son fauteuil et me reprocha ma perpétuelle légèreté qui, dit-il, « rendait impossible toute discussion sérieuse ». Claquant la porte, il quitta la pièce ; d’ailleurs il avait à s’habiller pour une réunion maçonnique. Enfin je me trouvais seul avec Gladys. Le moment fatal était arrivé ! Toute cette soirée j’avais éprouvé les sentiments alternés d’espoir et d’horreur du soldat qui attend le signal de l’attaque. –3– Elle était assise : son profil, fier, délicat

peine esquissé : «les gouffres amers[47] » riment avec les « mers[48]. » Baudelaire évoque surtout la condition du poète  (v. 13 - 16) Dans L'homme et la mer [49], il est question de liberté  et nous retrouvons l’image du « gouffre amer[50] » qui s’applique aussi bien à la « mer[51] » qu’à l’ « esprit [52]» humain. Homme libre, toujours tu chériras la mer ! La mer est ton miroir; tu contemples ton âme. Dans le déroulement

malade. Et il regarda en souriant l’énorme gourdin qu’il faisait tourner, dans sa poigne solide de campagnard, en des moulinets menaçants. Puis, soudain, il le leva, et, grinçant des dents, l’abattit sur une chaise dont le dossier fendu tomba sur le plancher. Et il ouvrit sa porte pour sortir ; mais il s’arrêta sur le seuil, surpris par une splendeur de clair de lune telle qu’on n’en voyait presque jamais. Et comme il était doué d’un esprit exalté, un de ces esprits que devaient avoir les Pères de l’Église

environs de la petite bourgade de Lambach, en Haute Autriche, un bien qu'il mit en valeur. Le cycle de sa longue carrière laborieuse le ramenait ainsi à son origine familiale. De cette époque datent mes premières idées personnelles. Les ébats en liberté, l'école buissonnière, la fréquentation de vigoureux garçons - qui souvent donnait à ma mère d'amers soucis me rendirent rien moins que casanier. Je m'interrogeais rarement sur ma vocation ; en tous cas, mes goûts ne m'entraînaient en rien vers une

des Sept Principes de l'Homme chez les Chinois et les Indous. (1) Le nombre 7 peut se rapporter à trois des attributs divins ; à l'idée de l'être dont il est le plus grand développement, à la sainteté qui il est l'attribut septième et final, à la liberté qui n'est que dans les êtres à sept facultés, et dont le principal champ d'action est le double septenaire du bien et du mal. LACURIA (P. F. G.). Les Harmonies de l'Etre exprimées par les Nombres, Paris, Chacornac, 1899, tome II, p. 301. Le nombre

sommes sai­ s i s s u r t o u t e s l e s l o i s, même les lois très ancien­ nes, lorsqu’à l’occasion d’un procès, un citoyen s’oppose à une loi, veut vérifier qu’une loi est tou­ jours dans l’ordre consti­ tutionnel, fait partie des droits et des libertés qui sont constitutionnelle­ ment garantis. ■ Voilà qui démocratise une institution aussi éloignée du commun des mort e l s ? Ce l a d o n n e p l u s d’importance au Conseil constitutionnel, cela ren­ force l’État de droit en France et cela remet