Planche Verite

plus. Ainsi les tableaux vus de trop loin et de trop près. Et il n’y a qu’un point indivisible qui soit le véritable lieu. Les autres sont trop près, trop loin, trop haut ou trop bas. La perspective l’assigne dans l’art de la peinture, mais dans la vérité et dans la morale qui l’assignera ? 22. La puissance des mouches, elles gagnent des batailles, empêchent notre âme d’agir, mangent notre corps. 23. Vanité des sciences. La science des choses extérieures ne me consolera pas de l’ignorance de la morale

thème unique et souvent d’une progression à thème constant ; un lexique simple (noms, adjectifs, verbes, tournures impersonnelles, présentatives et explicatives : « il y a », « c’est », « il faut »…) ; un lexique neutre, impartial ; le présent de vérité générale et mode indicatif (pour marquer la véracité des informations données) ; le mode impératif et les indices de la présence de l’énonciataire (quand on veut l’inciter à comprendre, agir et à penser) ; une syntaxe limpide ; le recours à des

forme abrégée : TNH, suivie du n° du livre (il y en a trois, le second étant paru en 1991 et le troisième en 1993) et du n° de la page]. On trouve l’ « expérience » chez Montaigne. Dans les Pensées, de Pascal, elle prend l’allure du supplice de la planche au-dessus d’un précipice. 2 1 Je ne parle pas des seuls Romantiques ; car même un auteur comme Dickens qui, à certains égards, pourrait passer pour partisan de l’utilitarisme, déplore le manque de considération de l’imagination chez les utilitaristes

connue citation : « Je rends au public ce qu'il m'a prêté ; j'ai emprunté de lui la matière de cet ouvrage ; il est juste que, l'ayant achevé avec toute l'attention pour la vérité dont je suis capable, et qu'il en mérite de moi, je lui en fasse la restitution ». Se donnant comme projet de rester le plus fidèle possible à cette vérité qu'il peint « d'après nature » il dresse un véritable parcours social de son temps (mais aussi du notre tant ses caractères restent actuels). Un fragment de ce parcours

dans des dîners d’académiciens. Ces braves gens laissaient passer à côté d’eux la comédie de Robert Macaire sans y apercevoir de grands symptômes moraux et littéraires. Contemporains de Rabelais, ils l’eussent traité de vil et de grossier bouffon. En vérité, faut-il donc démontrer que rien de ce qui sort de l’homme n’est frivole aux yeux du philosophe ? A coup sûr ce sera, moins que tout autre, cet élément profond et mystérieux qu’aucune philosophie n’a jusqu’ici analysé à fond. Nous allons donc nous

tous les sens du terme dans notre langue du XXIème siècle. Lorsque avec Bernardo Montet, nous abordons - et cela arrive souvent - le thème de l'origine, celui-ci me dit : " l'origine se rêve " ; à quoi je lui réponds : " l'inconscient se rêve ". La " vérité du mot " réside beaucoup dans l'énergie que nous mettons à l'interpréter, dans les formes que nous employons, les signes que nous choisissons pour travailler à sa représentation. C'est un tissage ! L'illusion Mon deuxième souvenir de L'Illusion comique

Donc, après les écoles littéraires qui ont voulu nous donner une vision décornée, surhumaine, poétique, attendrissante, charmante ou superbe de la vie, est venue une école réaliste ou naturaliste qui a prétendu nous montrer la vérité, rien que la vérité et toute la vérité. Il faut admettre avec un égal intérêt ces théories d’art si différentes et juger les œuvres qu’elles produisent, uniquement au point de vue de leur valeur artistique en acceptant a priori les idées générales d’où elles sont

créatrice au même titre que l'architecture. Le philosophe crée des conceptes, et un concepte c'est quelque chose que l'on construit. Exemples : - Nietzsche : Les idées ne sont pas passives, elles n'attendent pas dans un stock passivement. « La vérité n'est pas quelque chose qu'il faut découvrir, c'est quelque chose qu'il faut créer. » -Descartes : « Je pense donc je suis » Il a construit le concepte du cogito. Différence entre les thermes Création, Découverte, Invention. La Création : terme

    Donc, après les écoles littéraires qui ont voulu nous donner une vision décornée, surhumaine, poétique, attendrissante, charmante ou superbe de la vie, est venue une école réaliste ou naturaliste qui a prétendu nous montrer la vérité, rien que la vérité et toute la vérité.     Il faut admettre avec un égal intérêt ces théories d'art si différentes et juger les œuvres qu'elles produisent, uniquement au point de vue de leur valeur artistique en acceptant a priori les idées générales d'où elles sont

officiellement de tout lien d'appartenance au catholicisme et, en 1979, il démissionne de l'Académie allemande de langue et de littérature. Son dégoût pour la société autrichienne est tel qu'il en vient à interdire la vente de ses livres en Autriche. En vérité, sa maladie pulmonaire et ses problèmes cardiaques ne lui laissent plus que « le temps le plus bref » : son écriture participe de cette urgence. Thomas Bernhard fait de la littérature son ultime moyen de survie. Comme en marge de la folie, il s’y