Platon Gorgias 471

nature des choses. Opinion des anciens. Il faut établir lois contraires aux Républiques contraires. L'état de Lacédémone. L'état de Rome. L'état de Venise. L'état de France. Forme que les Cours de Parlement tiennent, écrivant au Roi. République de Platon. Il est impossible de composer une République mêlée des trois. Les grands et menus états du peuple [p. 601] Chapitre II. De la Monarchie seigneuriale : Duarchie, Triarchie, et autres espèces d'Oligarchies. Différence de l'état et du Gouvernement

fabrication de la science. - Paris : La Découverte, 1991. CHANGEUX (Jean-Pierre) - Raison et plaisir. - Paris : Odile Jacob, 1994. CHKLOVSKI (V.) - Fragments. - : XXX, 190. Collectif - Critique de Michel FOUCAULT : du monde entier. - Paris : Revue Critique N°471/72, 1986. DAGOGNET (François) - Ecriture et iconographie. - Paris : Vrin, 1973. DAGOGNET (François) - Philosophie de l’image. - Paris : Vrin, 1984. DAGOGNET (François) - Pour l’Art d’aujourd’hui. De l’objet d’art à l’art de l’objet. - Paris : Dis Voir

Gradus philosophique (répertoire d’introductions méthodiques à la lecture des œuvres), éd. Garnier-Flammarion, 1994. Des articles relativement courts présentent de nombreuses œuvres majeures après une biographie succincte de l’auteur, ex. : pour Platon, présentation de quatre dialogues, Ménon, Phédon, Phèdre, Timée. • C. Roux-Lanier (dir.), Le Temps des philosophes, éd. Hatier, 1995. Il s’agit d’un manuel à destination des terminales L, ES, S, mais qui représente une vaste somme proposant des

Gradus philosophique (répertoire d’introductions méthodiques à la lecture des œuvres), éd. Garnier-Flammarion, 1994. Des articles relativement courts présentent de nombreuses œuvres majeures après une biographie succincte de l’auteur, ex. : pour Platon, présentation de quatre dialogues, Ménon, Phédon, Phèdre, Timée. • C. Roux-Lanier (dir.), Le Temps des philosophes, éd. Hatier, 1995. Il s’agit d’un manuel à destination des terminales L, ES, S, mais qui représente une vaste somme proposant des textes

d'après les autres, vous ne verrez bientôt dans l'habile analyste qu'un opérateur ridicule, qui s'étant flatté de vous expliquer et comment et pourquoi danse tel acteur sur le théâtre, saisit un scalpel et dissèque les jambes d'un cadavre. Socrate et Platon vous reviennent dans la mémoire. Vous les entendez encore gourmander les physiciens et les métaphysiciens de leur temps 7 ; vous opposez leurs irrésistibles arguments à la vaine jactance de ces écrivains empiriques, et vous sentez bien qu'il ne suffit

pourrait être autrement qu’il n’est. Seul espère celui qui a des idées inadéquates au sujet de la nature du monde. L’espérance n’est en rien 11 « auferlegt » : le terme se rapporte ainsi dans C2 (V, 76), au sentiment du respect, et dans C3 (V, 471) à la promotion du but final dans le monde. 6 synonyme de liberté et de vertu ; elle ne fait qu’exprimer une illusion de la conscience éloignée de l’ordre des choses. Un autre genre d’objection de nature plus hégélienne cette fois, consisterait

000 Quantités vendues 75 000 50 000 Chiffre d’affaires 1 552 000 € 1 800 000 € Coût d’achat du bois consommé 255 000 € 457 000 € Charges de production fixes directes 195 000 € 230 000 € Main-d’œuvre de production variable directe 440 471 € 853 000 € Charges indirectes de production1 130 000 € 260 000 € Charges de distribution directes 103 000 € 126 013 € Charges de distribution indirectes2 52 783 € 61 217 € Charges administratives indirectes2 116 400 € 135 000 € 2 000

directe Charges indirectes de production1 Charges de distribution directes Charges de distribution indirectes2 Charges administratives indirectes2 Stock de jeux au 1er janvier Stock de jeux au 31 décembre 78 000 75 000 1 552 000 € 255 000 € 195 000 € 440 471 € 130 000 € 103 000 € 52 783 € 116 400 € 2 000 jeux à 13,40 € l’un 5 000 jeux Jeux de quilles 52 000 50 000 1 800 000 € 457 000 € 230 000 € 853 000 € 260 000 € 126 013 € 61 217 € 135 000 € 0 2 000 jeux 1. Charges réparties en fonction du temps

considère comme partageant la servitude des cygnes et comme consacré au même Dieu; comme ne leur étant pas inférieur non plus pour le don de divination que nous devons à notre Maître; comme n’étant pas enfin plus attristé qu’eux de quitter la vie ! » PLATON, « Phédon », Œuvres complètes, trad. Léon Robin, Paris, Gallimard, « Bibliothèque de la Pléiade », 1950, p. 806. 1Jean MAIRET, « Le Marc-Antoine ou la Cléopâtre », op. cit., v. 1716-1716 ; v. 1721-1726. 2Isaac de BENSERADE, La Cléopatre de Benserade

l'extérieur, non de le créer ou de l'inventer. Ce droit est d'abord un droit naturel et non un droit historique ou positif. » Je schématise ainsi le principe d'une logique qui correspond sans doute à une tradition profonde et continue : elle domine de Platon à Descartes et à Kant, malgré les différences signifiantes qui peuvent s'y introduire. Justification ultime : l'idée d'un droit à la philosophie est une idée philosophique, un philosophème qui suppose que la philosophie soit déjà entrée en scène ou