Platon Statut Ontologique Image

LE BANQUET Tous les Dialogues de Platon dans la même collection ALCIBIADE, traduction de Chantal Marbœuf et Jean-François Pradeau. APOLOGIE DE SOCRATE, CRITON, traduction de Luc Brisson. LE BANQUET, traduction de Luc Brisson. CHARMIDE. LYSIS, traduction de Louis-André Dorion. CRATYLE, traduction de Catherine Dalimier. EUTHYDÈME, traduction de Monique Canto-Sperber. GORGIAS, traduction de Monique Canto-Sperber. HIPPIAS MAJEUR, HIPPIAS MINEUR, traductions de Francesco Fronterotta

connaissance de soit est-elle possible ? C’est par le retour sur soi, c’est à dire qu’on appelle en philosophie l’introspection ( observation de son intériorité) que l’on peut saisir quelque chose sur soi –même. Mais c’est aussi par le fait d’avoir une image sur soi, une conscience de soi, que passe la possible connaissance de soi. Mais puis-je être sûr que l’image ou la conscience que j’ai de moi-même correspond exactement et toujours à qui je suis vraiment ? La réponse est non car l’être humain peut

psyché, celles de thymos et pneuma. Thymos Rapport avec les émotions⋄ Crainte, joie, colère ou même pensée. Il est parfois matériel, parfois force spirituel (donc immatériel). Chez Homère il désigne le courage (des guerriers par exemple). Pour Platon, le Thymos est une partie de l’âme Pneuma Souffle, masse vaporeuse qui désigne par exemple l’épanouissement d’un guerrier. Il est plutôt signe de vie. Beaucoup plus tard il sera utilisé par les philosophes pour désigner l’esprit. Homère a

raisonne-t-il sur des objets déjà définis et construits, les catégories c'est-à-dire des unités logiques et formalisées, jusqu’à admettre entre elles une synonymie (leur statut d’universaux) capable de les relier 3 Problèmes de linguistique générale, t. I, Paris, Gallimard, coll. Tel, 1966, p. 63-74. (PLG1). Le texte date de 1958. 4 Le statut médiateur de ces catégories doit être l’occasion ici d’une mise en garde utile : le propos de Benveniste porte plus largement sur la pensée que sur la philosophie

de frontière fixe ni absolue, mais continuité et descendance, pas deux ordres distincts mais une même nature homogène dont l’espèce humaine n’est qu’un élément. B. L’homme réalité surnaturelle : dualisme théologique ou métaphysique, rupture ontologique entre l’homme et la nature. Créationnisme/humanisme. L’homme est dans le monde mais il n’est pas du monde. Frontière absolue/hétérogénéité réelle/transcendance de l’homme. C. La bifurcation : origine naturelle, mais sortie de la nature. L’évolution

juste et injuste. Il exige un critère moral et politique (Platon) • L'anneau de Gygès La justice n'est pas un état naturel ; elle est un résultat de la loi ; elle n'est pas le produit d'un calcul d'intérêts., Après un tremblement de terre, Gygès viole une tombe, vole un anneau, par curiosité accomplit des actions injustes, s'empare du pouvoir. Tout repose sur une injustice primordiale (un homme juste serait resté berger). Platon • Justice terrestre et loi éternelle

est manifestement quelque chose d’objectif, tout se passe dans un même temps, commun à tous. Le temps s’écoule à la même vitesse, jamais par exemple le fils n’aura l’âge de son père en même temps que son père. Les horloges donnent une assez bonne image de ce réalisme, l’image d’un temps physique universel objectif. Le temps est également quelque chose de subjectif car il est indissociable de la perception que nous en avons. Tous les esprits diffèrent. Un individu qui va s’ennuyer trouvera que le

la poésie est un "art", qu'elle prenne la forme du poème ou de la tragédie, du dithyrambe ou de l'épopée. La poésie et la musique -- et la poésie est une sorte de musique chantée, de chant -- sont à l'âme ce que la gymnastique est au corps. Quand Platon parle d'expulser les poètes de la Cité, c'est parce qu'ils ne sont pas assez "artistes", c'est-à-dire pas assez philosophes -- et peut-être pas assez athlètes (dans leur imitation)... Au Moyen-Âge, la poésie continue de dominer et elle gagne

nature n’est que de penser » 8 Le sujet Dissertation : La conscience peut-elle être un fardeau ? Le plan détaillé du développement I.  La conscience est la marque de la grandeur humaine. a)  La disposition de la conscience nous donne le statut de sujet lucide et responsable de nos actes. b)  Ce sont les exigences du corps qui peuvent davantage être vécues comme un fardeau : maladies, travail, douleurs ; nous souffrons de vieillir trop vite. c) Les manifestations du corps et ses désirs

d’adopter le point de vue de l’ensemble ou du tout. Garder son identité, « persévérer dans son être » (Spinoza). Les pensées de la Vie : faut-il vraiment distinguer les philosophies de la Vision (Platon, Descartes) des philosophies de la Vie (Boehme, Spinoza, Leibniz, Freud, Nietzsche) ? La Vie, chez Platon, n’est-elle pas retrouvée dans la contemplation ? De la même façon, la division tripartite classique entre matérialisme -philosophie de la seule Matière-, vitalisme -philosophie de la seule Vie-