Porphyre de Tyr

à droite) un ouvrier traçant les fondations d'un édifice, et ici (au centre, à gauche) des artisans au travail, dressant les pierres pour la structure. Les ouvriers du Roi Salomon comprenaient d'adroits artisans de Sidon, envoyés par Hiram, roi de Tyr. Les pierres pour le Saint Temple furent préparées, marquées et numérotées dans les carrières et furent exécutées avec une telle précision que lorsqu'elles furent mises en place dans l'édifice, elles s'insérèrent avec la plus grande exactitude. Cela

juives, grecques, romaines et musulmanes c’est-à-dire quelles ne peuvent pas être considérées comme à priori favorables. Certaines remontent au Ier siècle (FLAVIUS JOSÈPHE), au IIème siècle (TACITE, SUÉTONE, PLINE, LUCIEN, CELSE), au IIIème siècle (PORPHYRE) ou au IVème siècle (JULIEN) 7. aucune de ces sources étrangères et mêmes hostiles au christianisme ne mettent en cause l’existence d’un Jésus ayant vécu au Ier siècle en Judée sous l’autorité du gouverneur romain Ponce-Pilate 8. toutes ces sources

désigne un envoyé de Dieu, c'est-à-dire un intermédiaire entre Dieu et les hommes. Parfois il transmet un message divin, parfois il agit lui-même selon la volonté divine. Les anges sont mentionnés pour la première fois chez les néoplatoniciens, Porphyre de Tyr (vers 260) et Jamblique (vers 320) Ils apparaissent aussi bien dans la Bible hébraïque que catholique et il apparaisse aussi dans le Coran. Les anges sont présents à plusieurs endroits, dans la Genèse lors la Création, ils sont en lien avec

maîtresses Lesbiennes l'ait abandonné par amour pour une autre femme. Au lieu de blâmer sa maîtresse d'une liaison aussi honteuse, il trouve dans sa colère d'autres reproches que ceux employés par un amant délaissé pour un rival plus heureux. Maxime de Tyr, (Dissertation XXIV), met sur la même ligne la passion de Sapho pour son sexe, que celle d'Anacréon et de Socrate pour le leur. "L'ervz de la Lesbienne Sapho n'est autre chose que l'amour socratique… Tous deux sont captivés par toute espèce de beauté

Buste de Socrate Photographie de Domenico Anderson Socrate semble ne s’être pas contenté de cette éducation (en se consacrant à la philosophie, il avait dans l'idée de travailler pour la conversion morale de ses concitoyens). D’après Maxime de Tyr, Socrate s’adressa à toutes sortes de maîtres dès son jeune âge. Chose peut-être remarquable en ce temps, parmi ses maîtres, Socrate place plusieurs femmes. D'abord, vers 440 av. J.-C., Diotime, prêtresse de Mantinée, lui enseigna la science de l’amour

phéniciens est très prospère, car boisé (cèdres du Liban) et fertile. Mais il est très étroit (limité à l’est par la chaîne montagneuse du Liban et à l’ouest par la mer). C’est ce qui peut expliquer que les phéniciens se tournent vers la mer et que Tyr (la principale ville de Phénicie avec Byblos et Sidon) devienne la capitale d’un empire maritime. Poussés par le désir de l’échange (trouver ailleurs ce qu’ils n’ont pas sur place en échange de ce qu’ils ont), dotés d’une culture de l’échange et d’un

pas convenable d'en dire plus. *Anno, Mundi 2893. 1111 avant J.-C. (9) faut bien reconnaître que c'était là une Découverte merveilleuse due à leur Prodigieuse Habileté en vraie Maçonnerie. Mais le Temple de Dagon et les plus beaux Edifices de Tyr et Sidon ne pouvaient être comparés au Temple du Dieu ETERNEL à Jérusalem. Celui-ci fut commencé et achevé, à l'Etonnement du Monde entier, dans le court espace de temps de sept Ans et six Mois, par cet Homme très sage, ce très glorieux Roi d'Israël

τῶν ἐν τῷ κόσµῳ γινοµένων. Fragment 76 : Marc-Aurèle, Pensées, IV, 46. Maxime de Tyr. XII 4 p.489 ζῇ πῦρ τὸν ἀέρος θάνατον καὶ ἀὴρ ζῇ τὸν πυρὸς θάνατον, ὕδωρ ζῇ τὸν γῆς θάνατον, γῆ τὸν ὕδατος. ([ Plutarque de E. 18. 392c. πυρὸς θάνατος ἀέρι γένεσις, καὶ ἀέρος θάνατος ὕδατι γένεσις. Marc. IV. 46 ὅτι γῆς θάνατος ὕδωρ γενέσθαι καὶ ὕδατος θάνατος ἀέρα γενέσθαι καὶ ἀέρος πῦρ καὶ ἔµπαλιν.] Fragment 77 : Porphyre, Antre des Nymphes, 10 & Numénius, fr. 35. ὅθεν καὶ Ἡράκλειτον ψυχῇσι φάναι τέρψιν

les historiens des idées) le fondateur du néo-platonisme (système qui allie philosophie et mysticisme, bien dans les goûts du temps). Certes cette expérience ne survivra pas au maître puisque Porphyre et Amélius, ses disciples les plus proches, partent, le premier ne Sicile en 268, et le second en 269, à Tyr et à Apamée. ! 3. Le pythagorisme à Rome * Néanmoins, dans un domaine au moins, les contacts philosophiques établis par Rome ne passent pas par la Grèce : cʼest avec le pythagorisme avec

l’Occident et l’Orient, que, dans une certaine mesure, elle ait eu une destinée comparable à celle de la France, dont l’histoire est dominée par l’opposition et l’action réciproque du Midi et du Nord(1). Au seuil des deux bassins, Carthage fut une nouvelle Tyr, qui soumit une partie de l’Occident et y répandit ses marchandises, voire même ses mœurs et ses croyances. Puis, Rome abattit sa rivale et fit régner dans tout l’Occident la civilisation latine. Aux premiers siècles de notre ère, ce fut surtout en Afrique