Portrait D Ulysse

3 « manda … par députés », v. 4 « vassaux », v. 6 « circulaire écriture », v. 7 « sceau », v. 9 « cour plénière » = lourdeur du processus + importance de l’étiquette + termes archaïques comme « vassaux », inversion « circulaire écriture » - le portrait du lion : incarne le roi Soleil ¤ 3 types de désignations : Péjorative Classique Pompeuse v. 26 « Ce Monseigneur du lion-là » (démonstratif + adverbe + rime avec Caligula) v. 8 « le roi » v. 13 « le prince » v. 18 « le monarque » v.

attribue le prestige de celui que ses pairs nommaient « l'Orphée de notre temps », sans pour autant omettre de le peindre comme le janséniste austère mais passionné. Aussi, en quoi M. de Sainte Colombe reflète-t-il dans l'œuvre de Pascal Quignard le portrait de l'ascète visionnaire ? La figure romanesque peinte par l'écrivain témoigne d'une vision du monde, le jansénisme, et d'un art dont s'extrait une morale, la musique baroque. Pourtant, malgré la piété inhérente au jansénisme, M. de Sainte Colombe

trouve dans une foule. La langue absente qui dicte les images, les discours joue un rôle très important. Comment un roman est fondé sur l’absence ? Mustapha Tlili a inventé des personnages. Des personnages maghrébins d’expression française.  -Un portrait ? Moral / physique.  -Un CV ? -Défini par l’action ? Acteur / acton / journaliste / chroniqueur … / voyageur… / écrivain / adjuvant /…. Que fait-il ?  -Définie par un acte / un discours / par une parole ? -Meurt-il ? Est-il tenté par la mort ? Disparaît-il

des autres mythes.  Période Hellénistique (3ème-1er siècle avant J-C), on retranscrit les légendes et les mythes. A Alexandrie se trouve la plus grande bibliothèque du monde. Homère était l’image par excellence du poète, du penseur, de nombreux portraits imaginaires ont été réalisés, il est représenté aveugle ce qui montre qu’il était plus intéressé par les récits de l’intérieur et qu’il était entièrement voué à la poésie. Lors de cette période, ils vouaient un culte à Homère, le distinguant du commun

Heureux, qui comme Ulysse, a fait un beau voyage, Ou comme celui-là qui conquit la toison, Et puis est retourné, plein d’usage et raison, Vivre entre ses parents le reste de son âge ! » Joachim Du Bellay, Regrets, XXXI, 1558 Quand paraît le recueil des Regrets, Du Bellay vient de passer quatre ans en Italie au service de son parent le cardinal Du Bellay. Dans ses poèmes, il dénonce les intrigues de cour et exprime sa déception devant ce qu’il a découvert. « Heureux qui comme Ulysse », sonnet XXXI

dans les marges d’un manuscrit médiéval ou occupant tout l’espace d’une toile académique, ce sont toujours les mêmes récits originaires qui nous sont racontés, mais autrement… Il y a là comme une ruse – cette fameuse mètis grecque incarnée par Ulysse – à l’œuvre dans l’histoire de l’art, et qu’aura sans doute favorisée l’émancipation de la mythologie vis-à-vis de la religion dominante de l’Europe, une fois le paganisme éteint. La fable antique, considérée dès lors comme plus anodine, n’a jamais

également le thème de la fine amor, cet amour secret, sacré dans lequel la femme est divinisée, sacralisée. Il hérite aussi de la Reverdie. La Reverdie est un retour cyclique au printemps qui entraîne la contemplation de la dame par l’amant ainsi que son portrait élogieux fait d’associations entre la beauté de la nature et celle de la femme. La sonorité est également une partie intégrante de la poésie lyrique, car la poésie ne peut se faire sans rimes et le lyrisme ne peut se séparer des sonorités, du rythme

une. Mais Homère, qui est incomparable sous tous les autres rapports, semble là aussi avoir vu juste, que cela s’explique par sa connaissance de l’art ou par son génie naturel : en composant l’Odyssée, il n’a pas raconté tout ce qui a pu arriver à Ulysse, par exemple la blessure reçue sur le Parnasse ou la folie simulée devant l’armée rassemblée, puisque aucun de ces deux événements n’entraînait nécessairement ni vraisemblablement l’autre ; mais c’est autour d’une action une au sens où nous l’entendons

en poésie. Votre texte sera adressé au courrier des lecteurs du journal. | |Poète voyageur, poète voyant (STG – sept 2004) |Question : Précisez quels portraits de nomades sont ici proposés. Dites s’ils vous semblent réalistes ou non et indiquez pourquoi. | |- Baudelaire, « Bohémiens en voyage », Les Fleurs du Mal |Commentaire : Aragon, « Je me souviens de cette

croyaient à la présence d'ombres ou esprits des morts, parmi eux. Quoi de plus simple, alors, que de les invoquer afin qu'ils répondent à nos questions ? Cet usage était admis et en usage d'ès l'époque Homérique puisque Homère, dans l'Odyssée, représente Ulysse évoquant l'ombre Tirésias. Il existe d'autres exemples dans la littérature ancienne comme l'épisode d'Ortossa évoquant le roi Darios dans Les Perses d'Ochille et celui de Gilgamesh, le Babylonien, faisant revenir son fidèle ami Enkidu. Elle était