Portrait De Rieux La Peste

historique et fiction (ce qui offre aux lecteurs le plaisir du « décryptage »). La langue est extrêmement classique – absence d’oralité et mesure dans l’expression – pour mieux révéler les troubles et les secousses engendrés par la passion amoureuse. Portrait de Montesquieu, 1728 (Musée national du château de Versailles). de personnages écrivant les lettres. De ce fait, des points de vue divergents sur un même épisode se confrontent, et le lecteur a le plaisir de saisir les incompréhensions, de comparer

condamnation (pour immoralité ou irréligion), mais cela offre également la possibilité de faire entrer plus facilement le lecteur dans un univers dont il pense qu’il est « vrai ». En outre, le roman a autant de narrateurs qu’il y a xviiie  Portrait de Montesquieu, 1728 (Musée national du château de Versailles). de personnages écrivant les lettres. De ce fait, des points de vue divergents sur un même épisode se confrontent, et le lecteur a le plaisir de saisir les incompréhensions, de

condamnation (pour immoralité ou irréligion), mais cela offre également la possibilité de faire entrer plus facilement le lecteur dans un univers dont il pense qu’il est « vrai ». En outre, le roman a autant de narrateurs qu’il y a xviiie  Portrait de Montesquieu, 1728 (Musée national du château de Versailles). de personnages écrivant les lettres. De ce fait, des points de vue divergents sur un même épisode se confrontent, et le lecteur a le plaisir de saisir les incompréhensions, de

reçu grand-chose, pour ce qui est de l'affection. Dans une famille normale – à ce que j'ai pu observer – ça chiale quelquefois, ça crie, mais il y a des moments de tendresse, on t'ébouriffe les cheveux, on dit, Ah celui-là, bon sang, c'est tout le portrait de son père ! Et on le dit d'un air fâché pour rire, parce qu'on est fier de savoir d'où tu viens. Je le vois bien, quand Marco parle de sa fille, ou Julien de ses deux garçons. Moi, je ne viens de nulle part, c'est mon problème. Bien sûr, je suis

ou II. J = Les justes, I. LAA = Lettres à un ami allemand, II. Mal = Le Malentendu, I. MH = La Mort heureuse, Cahiers Albert Camus I. Paris, Gallimard, 1971. MS = Le Mythe de Sisyphe, II. N = Noces, II. 01 = Le Chevalier d'Olmedo, I. P = La Peste, I. PA = Entre Plotin et saint Augustin (Diplôme d'Études supérieures), II. Pos = Les Possédés, I. RA = Révolte dans les Asturies, I. RG = Réflexions sur la guillotine, II. RN = Requiem pour une nonne, I. RR = Remarque sur la révolte, II.

L'Étranger, I. L'Homme révolté, II. Interview, I ou II. Les justes, I. Lettres à un ami allemand, II. Le Malentendu, I. La Mort heureuse, Cahiers Albert Camus I. Paris, Gallimard, 1971. Le Mythe de Sisyphe, II. Noces, II. Le Chevalier d'Olmedo, I. La Peste, I. Entre Plotin et saint Augustin (Diplôme d'Études supérieures), II. Les Possédés, I. Révolte dans les Asturies, I. Réflexions sur la guillotine, II. Requiem pour une nonne, I. Remarque sur la révolte, II. Marcel J. Mélançon, Albert Camus. Analyse

son Double qui personnifie, symbolise ou incarne alors les tendances refoulées dont le héros se libère grâce au transfert symbolique. Dans certains cas, le Double devient la « conscience » du héros et lui sert de conseiller (cf. Oscar Wilde, Le Portrait de Dorian Gray, 1890). Dans un passage de l’étude, l’auteur précise le lien du Double avec la mort à travers l’idée du suicide. « Un motif qui trahit un certain rapport entre la crainte de mourir et la disposition au narcissisme, est le désir de

cette partie du récit par le monde qu’ils créent et qui influe sur le lecteur ou même le « crée ». Peut-être vous donneront-ils envie de les lire... 1. Honoré de Balzac (1799-1850), Eugénie Grandet (1834) [Dédicace] À Maria Que votre nom, dont le portrait est le plus bel ornement de cet ouvrage, soit ici comme une branche de buis bénit, prise on ne sait à quel arbre, mais certainement sanctifiée par la religion et renouvelée, toujours verte, par des mains pieuses, pour protéger la maison. De Balzac

du fantastique qu'a empruntée le bellunais, Camus se rattache cependant à lui par l'emploi de l'allégorie et du symbole. En effet, par exemple, Le Désert des Tartares (1940) ou La fameuse invasion de la Sicile par les ours (1945) peuvent, comme La Peste (1947) de Camus, être lus sur plusieurs plans. Le Désert des Tartares est l'histoire de Giovanni Drogo, un jeune lieutenant affecté au fort Bastiani, qui se trouve à la frontière de son pays au milieu du désert. Avec ses amis il attend une attaque

notamment, il ne peut toutefois partager son entière désespérance. Il désire, dans un monde où il n'est plus de place pour une transcendance, retrouver un idéal. « ~Etre un saint sans Dieu », tel est le but ~qu'il prête dans La Peste, roman de 1947, à ses deux héros, le docteur ~Rieux et ~Tarrou. Quant à Gabriel Marcel, qui est à l'origine de l'existentialisme chrétien, il ~réintroduit une véritable transcendance. Les existentialistes sont des philosophes avant d'être des littéraires. Si leurs théories