Portrait Du Philosophe Des Lumières En 30 Lignes

Se superposent en effet, tout au long du poème, les « cheveux d’or » et l’« incendie » (vers 4, 14, 30), ou « les feux » (vers 19 et 20).  Le miroir, matrice poétique :  Jeux de miroir. L’image du miroir, omniprésente, permet de créer dans le poème un jeu de reflets et d’échos qui met à distance la réalité décrite. On assiste ainsi 20FRGEMLR1C Page 3 / 25 à une diffraction de la lumière qui circule à travers un jeu de va-et-vient entre le miroir et ce qu’il reflète, entre le monde immédiat

– À qui le tour de venir à la chasse ? POIL DE CAROTTE – C’est à moi. M. LEPIC – Tu es sûr ? POIL DE CAROTTE – Oui, papa : tu as emmené mon frère Félix la dernière fois, et il vient de sortir avec mère qui allait chez M. le curé. Il a emporté ses lignes : il pêchera toute la soirée au moulin. M. LEPIC – Et toi, que fais-tu là ? POIL DE CAROTTE – Je désherbe la cour. M. LEPIC – Tout de suite après déjeuner ? C’est mauvais pour la digestion. POIL DE CAROTTE – Ma mère dit que c’est excellent. (Il jette

................ 6 Chapitre I : La conscience et la vie ................................ 7 (Conférence Huxley, faite Birmingham, le 29 mai 1911) à l’Université de Les grands problèmes. — La déduction, la critique et l’esprit de système. — Les lignes de faits. — Conscience, mémoire, anticipation. — Quels sont les êtres conscients ? — La faculté de choisir. — Conscience éveillée et conscience endormie. — Conscience et imprévisibilité. — Mécanisme de l’action libre. — Tensions de durée. — L’évolution

Journal des années noires, dont quelques extraits sont publiés clandestinement aux éditions de Minuit en 1944 sous le titre Dans la prison, Jean Guéhenno s’attarde sur un terme inventé par Voltaire, « homme de lettres ». En s’inspirant du philosophe des Lumières, il donne à cette expression un sens nouveau, remodelé par la guerre et l’Occupation : « Voltaire forma cette expression : homme de lettres, pour désigner une nouvelle charge et un nouvel honneur. […] On est libre ou esclave à la mesure

intelligent et sensible. Ainsi le meilleur compte rendu d’un tableau pourra être un sonnet ou une élégie. Mais ce genre de critique est destiné aux recueils de poésie et aux lecteurs poétiques. Quant à la critique proprement dite, j’espère que les philosophes comprendront ce que je vais dire : pour être juste, c’est-à-dire pour avoir sa raison d’être, la critique doit être partiale, passionnée, politique, c’est-à-dire faite à un point de vue exclusif, mais au point de vue qui ouvre le plus d’horizons

critique le discours du prédicateur, comme le livre du philosophe, et il ne devient ni chrétien ni raisonnable. 3 (I) Jusqu'à ce qu'il revienne un homme qui, avec un style nourri des saintes Ecritures, explique au peuple la parole divine uniment et familièrement, les orateurs et les déclamateurs seront suivis. 4 (I) Les citations profanes, les froides allusions, le mauvais pathétique, les antithèses, les figures outrées ont fini: les portraits finiront, et feront place à une simple explication

Comparatismes en Sorbonne n° 1 Février 2010 TRADITION, MODERNITÉ : UN ÉTERNEL RETOUR ? Études réunies par Audrey Giboux TRADITION, MODERNITÉ : UN ÉTERNEL RETOUR ? REMERCIEMENTS Ce recueil d’articles est issu du colloque qui s’est déroulé les 30 novembre et 1er décembre 2007 à la Maison de la recherche de l’Université Paris-Sorbonne et à l’École normale supérieure de la rue d’Ulm, grâce au soutien financier du CRLC et de l’École doctorale III de Paris-Sorbonne, ainsi que du CRéART-Phi de Paris

m'avait donnée Camille2. CAMILLE, à part. — Il a jeté ma bague dans l'eau. PERDICAN. — Sais-tu ce que c'est que l'amour, Rosette ? Écoute ! le vent se tait; la pluie du matin roule en perles sur les feuilles séchées que le soleil ranime. Par la lumière du ciel, par le soleil que voilà, je t'aime ! Tu veux bien de moi, n'est-ce pas ? On n'a pas flétri ta jeunesse ? on n'a pas infiltré dans ton sang vermeil les restes d'un sang affadi3 ? Tu ne veux pas te faire religieuse; te voilà jeune et belle

lit (extraits), Fables (1668). Texte A - Article du Monde 2, 19 février 2005 Vivre sans portable, c’est refuser d’être sonné comme on siffle son chien. C’est aussi refuser de tout vivre en « temps réel ». Une illusion qu’analyse l’urbaniste et philosophe Paul Virilio. « La vitesse, c’est la violence », dit-il. Elle a tendance à nous transformer en esclaves de l’espace-temps. Le téléphone portable en représente une image souvent caricaturale. Il nous faudrait absolument une économie politique de

de MONTESQUIEU Oral L’exposé : Liberté et expression artistique Langue La nominalisation Lecture Une femme libre de Jean-Marie Gustave LE CLEZIO Ecrit L’essai Lectures complémentaires Citations Bilan 4 6 7 10 13 15 19 22 24 30 32 36 38 42 44 48 49 51 52 56 58 60 65 70 72 75 77 81 83 86 89 93 94 95 96 98 100 101 103 105 109 112 115 116 118 120 124 128 130 Module de lecture 1 : Le silence de la mer de Vercors Module d’apprentissage