Portrait Morale Le Cid

à le mettre en perspective. En ce sens, ce que suggèrerait l’usage du grec pour la citation liminaire, c’est que l’espagnolade proposée par Carmen n’a rien de frivole, et qu’elle ne vaut pas tant pour elle-même que pour toutes les préoccupations morales et culturelles qui la traversent implicitement. 6. Relevez les différents mots étrangers dont se sert ici Mérimée. Quel est leur rôle dans la nouvelle ? Le narrateur utilise ici la langue grecque pour la citation liminaire, le latin (Bellum Hispaniense)

autant, elles ne relèvent pas de l'imitation pure. Les grands auteurs ne réutilisent ces modèles que pour en faire des œuvres modernes. Ainsi, si La Fontaine reprend les fables d'Esope et de Phèdre, c'est pour en donner une version moderne dont la morale sociale et politique ne peut être comprise que dans le contexte du XVIIe siècle. Caractéristiques Boileau par Hyacinthe Rigaud Le classicisme du XVIIe siècle est loin de se limiter à une imitation des Anciens. Doctes et littéraires inventent

répétition [graphique] la figure dérivative répétition consistant à utiliser dans une même phrase deux mots ayant la même racine « Ton bras est invaincu, mais non pas invincible » — Corneille, Le Cid [rythmique] l'isocolie [stylistique] répétition d'une cadence sur plusieurs segments de phrase « Quitté de mes compagnes, je me reposai au bord d'un massif d'arbres : son obscurité, glacée de lumière, formait la pénombre où j'étais assis. » — Chateaubriand, Mémoires d'Outre-tombe, 1re partie

auteur et lecteur : On dit « Bravo, je te félicite ! » à quelqu’un que l’on souhaite réprimander. Le registre comique possède différentes fonctions : se libérer de l’angoisse : Le Malade imaginaire, critiquer la société : Le Tartuffe et dégager une morale : dialogue Chrysale/Artiste dans Les Femmes savantes, pièces de théâtre de Molière, XVIIe siècle. 2-Le registre tragique et le registre pathétique Le registre tragique définit un texte qui dépeint un spectacle ou une scène tragique. Depuis l’Antiquité

consistant à utiliser deux mots dans|« Ton bras est invaincu, mais non pas invincible » | | |dérivative |une même phrase ayant la même racine |— Corneille, Le Cid | | |[rythmique] l'isocolie |[Stylistique] répétition d'une cadence sur |« Quitté de mes compagnes, je me reposai au bord d'un massif d'arbres : son

Cromwell est une pièce de théâtre de Victor Hugo publiée en 1827. C'est à la fois une fresque historique de l'Angleterre du XVIIe siècle et le portrait du lord protecteur d'Angleterre, Cromwell. Cromwell par ses dimensions démesurées (6000 vers) reste une pièce pratiquement injouable et injouée. Ses changements de décors fréquents ainsi que le choix de son sujet dans une histoire relativement proche en font, entre autres, un exemple de pièce romantique, rompant radicalement avec les traditions

scepticisme. A son avis, la vérité, dans tous les domaines, est relative ; il y a du vrai et du faux dans chaque théorie. En conséquence, il ne faut pas s’attacher à un système de pensée déterminé ; au contraire, il faut sans cesse chercher l’équilibre moral entre ce que conseille la raison et ce que suggèrent les instincts. Il a mis en pratique sa philosophie, choisissant en chaque occasion la solution qui lui semblait la plus sage, c’est-à-dire la moins pénible. Car la philosophie de Montaigne est celle

publique et demande à Pascal d’écrire sa défense. Celle-ci prendra la forme de « Lettres écrites par Louis de Montalte [pseudonyme de Pascal] à un Provincial de ses amis et aux R.R.P.P. Jésuites sur le sujet de la morale et de la politique de ces Pères ». C’est une attaque frontale de la morale des jésuites en matière de péché. Pascal leur reproche, textes à l’appui, des thèses laxistes qui ne viseraient qu’à asseoir leur pouvoir temporel par une pratique dévoyée de la casuistique. Jusqu’à la dixième

. Par conséquent, rien ne justifie de s’intéresser à soi sauf à se montrer égocentré. Pascal : « le moi est haïssable » càd qu’en se croyant le centre de tout, le moi développe tt les symptômes d’une forme de pathologie morale dont le nom est l’amour propre et qu’il faut mépriser. Pensée n°100  : « l’homme n’est que déguisement, que mensonge et hypocrisie et en soi-même et à l’égard des autres ». Pour Pascal, Montaigne a

destructeur. La phrase insiste ainsi sur ce qui différencie le Tristan de Béroul d’autres versions du mythe dans lesquelles Tristan et Yseut retournent l’un vers l’autre quand le pouvoir même du philtre cesse de s’exercer. Le texte, peu marqué par la morale chrétienne et par l’esprit courtois, offre une évocation métaphorique de la puissance de la sexualité. 12 © Groupe Eyrolles « Je ne peux plus tenir ma vie ; Pour vous meurs, Yseut belle amie. N’avez pitié de ma langueur, Mais, de ma mort