Portrait Physique De Rousseau

Diderot, Rousseau et Beaumarchais. « Des espaces publics critiques » [15] À la faveur de ces évolutions apparaissent des espaces nouveaux où se diffusent les Lumières, entretenues par relations privées et quelquefois par le mécénat d’État. L’Europe des Lumières a ainsi ses lieux privilégiés : cénacles des grandes villes thermales, cours des capitales européennes, chambres de lectures, théâtres, opéras, cabinets de curiosité, salons littéraires et salons artistiques, voire salons de physique à l’instar

à un destin implacable (Phèdre de Racine) ou parvenir à la maîtrise de soi à force de volonté et de raison (Auguste dans Cinna de Corneille). Cette exigence morale de la littérature classique fait de la tragédie, de la fable, des maximes et des portraits des genres privilégiés. La forme est aussi soumise à de fortes contraintes : la langue classique est marquée par un souci constant de pureté et d’harmonie. L’Académie française, créée par Richelieu en 1635, a d’ailleurs pour vocation de fixer et

académique 2011-2012, deuxième semestre. ~1~ ~2~ Plan du travail  Introduction  Chapitre 1 : Quelques figures remarquables de l’histoire de la pédagogie. 1. Pédagogues préparant le mouvement de l’Education nouvelle.  Jean-Jacques Rousseau  Friedrich Fröbel  Johann Heinrich Pestalozzi  Anton Sémionovitch Makarenko 2. Pédagogues acteurs, créateurs du mouvement de l’Education nouvelle.  John Dewey  Rudolf Steiner  Maria Montessori  Jean-Ovide Decroly  Dora

source ou l’origine de quelque chose, vous pouvez soit : chercher à expliquer un phénomène en vous chercher ce qui peut légitimer (critère moral), référant à sa genèse (recherche historique, justifier (critère rationnel) ce phénomène (cf. factuelle) Rousseau, Discours sur l’origine…) origine : comment a pu naître cette inégalité ? fondement : (légitime) est-elle justifiée moralement ? Hobbes, Léviathan (1651) La cause finale, le but, le dessein, que poursuivirent les hommes, eux qui par nature aiment

interprète le monde à partir de ses références littéraires. On sait aussi qu'il fréquente des amis, boit, joue, donc a une vie sociale, il a un oncle, aussi les lieux de son enfance : Senlis et Loisy. Il a fait fortune d'un coup. On ne sait rien sur son physique : la seule chose qu'on sait, c'est qu'il est blond, et voilà. Pour un personnage de roman c'est énigmatique. Il est un peu étranger au lecteur. Mais on apprend qu'il a eu une enfance, qui correspond au début de sa quête d'identité. L'analyse de

André Durand présente “Lettres de deux amants habitants d'une petite ville au pied des Alpes, recueillies et publiées par J.-J. Rousseau” (1761) titre qui devint “Julie ou La nouvelle Héloïse” roman épistolaire de Jean-Jacques ROUSSEAU (544 pages) pour lequel on trouve un résumé puis successivement l’examen de : l’intérêt de l’action (page 6) l’intérêt littéraire (page 7) l’intérêt

le dialogue de la République, on a le mythe de la Caverne qui permet de faire comprendre la tâche du philosophe. La République est un dialogue entre Socrate et Platon et d’autres qui recherchent l’idée de justice. Socrate est amené à dresser le portrait d’une Cité juste. Il se questionne sur ce qu’impliquerait cela. Résume du mythe : il faut attacher des hommes pour qu’ils ne puissent pas voir la sortie et qu’ils ne puissent pas se voir entre eux. Derrière eux, il y a un feu qui éclaire

retrouveront idéalisés plus tard dans ses poèmes). On l'envoya par la suite étudier à Lyon et au collège des Pères de la foi à Belley, où il restera jusqu'en 1809. Il revint ensuite chez lui pendant quelques mois, dévorant de la littérature - Jean Jacques Rousseau, Madame de Staël,... -  avant de partir pour l'Italie pendant deux ans à partir de 1811. Monarchiste fidèle, il entra comme garde du corps de Louis XVIII à la Restauration en 1814. Au retour de Napoléon et pendant les Cent jours, il dut s'exiler

chap. XIX, depuis « En approchant de la ville (…) » à « (…) en pleurant, il entra dans Surinam » (1759) 2. Rousseau, Lettre sur la Providence, (18 août 1856), (page 73 du manuel), argumentation directe. 3. Montesquieu, Lettres Persanes

consacré en 2008-2009 au traité des Passions de l’âme de Descartes, conclu par une remarquable conférence de Pierre Guenancia), du fait que ce réel est d’emblée complexe et problématique. L’exemple a un statut analogue à celui qu’à l’expérience dans la physique de Pascal. L’expérience à en effet pour lui une fonction heuristique. L’expérience est alors ce qui permet de découvrir « les effets cachés de la nature (cf Préface au Traité du Vide), et non les causes de la nature. Il n’y a donc pas que les causes