Pour Bien Penser Faut Il Ne Rien Aimer

BORDERLINE.Le reflet de ma solitudePROLOGUEJ'ai su que la maladie avait gagner son combat le 28 mai 2015. Cette soirée fut bien arrosée et je me souviens m'être rendue à la salle de bain à plusieurs reprises pour me poudrer le nez. Je ne me souviens plus exactement quel fut l'élément déclencheur, mais je me souviens que c'est à ce moment que la maladie a décidé de se montrer le bout du nez. Mon cœur s'est emballé et j’avais le souffle coupé Mes idées tourbillonnaient et j'étais saisie par la panique

durée14 B. Il faut chercher le bonheur dans l’instant présent14 1. L’espoir nous empêche d’être heureux (Pascal)14 2. Le désespoir est la clef du bonheur (Comte-Sponville)14 3. Carpe diem (Horace, Ronsard)15 C. Le bonheur est au passé : un souvenir heureux…15 D. Le bonheur est au futur : les lendemains qui chantent16 III. Deux grandes conceptions du bonheur16 A. L’amour16 1. Le bonheur du couple : le mythe d’Aristophane16 2. Se contenter d’aimer (Saint François d’Assise)17 3. Aimer un objet

message d’amour. Dieu veut ce matin nous démontrer la place prépondérante qu’occupe l’Amour par rapport à tous les dons que l’homme peut avoir. Thème : ‘’ L’amour vaut mieux que tous les dons ‘’ DEVELOPPEMENT. Mes biens aimés, Quand bien même nous pouvons prétendre témoigner de la présence du St Esprit en nous, par la manifestation des dons spirituels, ou par des expériences extraordinaires ou surnaturelles, si nous n’avons pas l’amour, nous ressemblons tout simplement à des casseroles

à l’Académie, on peut citer Aristote, élève qui malgré son enthousiasme, prendra ses distances avec l’Académie et créera à son tour une école, le Lycée. 2) Pourquoi philosopher ? Dans quel but ? L’étymologie grecque de philosophie est : Philo = aimer/désirer - Sophie=(sophia) la sagesse « L’amour de la sagesse » Le philosophe est celui qui désire la sagesse mais n’est pas forcément sage, mais s’y efforce. La sagesse est la combinaison de deux idéaux : -un idéal théorique, synonyme de savoir

| Événements | Thèmes et courants esthétiques | temps | Personnage 1 Pers.2 Personnage 3 | lieux | objets | Narrateur vs narrataire | Références sociohistoriques | C’était la fin du dîner d’ouverture…… dignes de l’intérêt des gens comme il faut | Fin du dîner d’ouverture/ discussion amour/débat | Richesse/Amour/Gagner son point de vue/ Romantisme/ | Période chasse/ | 11 chasseurs/ 8 femmes/le médecin/ -marquis-marquise(aristocratie)(vivent dans un château)Narrateur absent | Grande table

parce qu'il aurait beaucoup d'esprit: elle ajouta même qu'il pourrait, en vertu du don qu'elle venait de lui faire, donner autant d'esprit qu'il en aurait à la personne qu'il aimerait le mieux. Tout cela consola un peu la pauvre reine, qui était bien affligée d'avoir un si vilain marmot. Il est vrai que cet enfant ne commença pas plus tôt à parler, qu'il dit mille jolies choses, et qu'il avait dans toutes ses actions je ne sais quoi de si spirituel, qu'on en était charmé. J'oubliais de dire qu'il

Il faut chercher le bonheur dans l’instant présent 14 1. L’espoir nous empêche d’être heureux (Pascal) 14 2. Le désespoir est la clef du bonheur (Comte-Sponville) 14 3. Carpe diem (Horace, Ronsard) 15 C. Le bonheur est au passé : un souvenir heureux… 15 D. Le bonheur est au futur : les lendemains qui chantent 16 III. Deux grandes conceptions du bonheur 16 A. L’amour 16 1. Le bonheur du couple : le mythe d’Aristophane 16 2. Se contenter d’aimer (Saint François d’Assise) 17 3. Aimer un objet

Et que puis-je résoudre à voir cet homme mort ? 1360 Rentrez dans la maison ; et gardez de rien dire De cet ordre innocent que j’ai pu vous prescrire. Le jour s’en va paraître, et je vais consulter Comment dans ce malheur je me dois comporter. Hélas ! que deviendrai-je ? et que dira le père, 1365 Lorsque inopinément il saura cette affaire ? SCÈNE II HORACE, ARNOLPHE. HORACE Il faut que j’aille un peu reconnaître qui c’est. ARNOLPHE Eût-on jamais prévu... Qui va là ?

« Aimer l’autre comme soi-même » est le principe du genre utopique inventé par l’humaniste Thomas More durant la Renaissance. Ainsi, dans son livre Utopia , il propose un monde idéale et imaginaire où la communauté l’emporte sur l’individu car chacun comprendre que cette règle offre de meilleures conditions de vie. Mais, l’utopie n’est pas propre à la Renaissance et continue de se développer encore aujourd’hui, à travers des livres, des films… Nous verrons

l’exploitation, la misère, tout ce qui dans la vie quotidienne altère en chacun l’humanité.  Depuis les hauts accomplissements de la pensée antique, la philosophie enseigne l’unité voire l’identité de l’être et du bien, du réel et du vrai. Or le mal met en question cette unité, arrache le bien à l’effectif. Le monde est autrement qu’il devrait être et cette altérité est le mal.[2]  Le vingtième siècle, époque des guerres d’exterminations, des génocides, de l’apparition  de multiples menaces envers la