Pour Philosopher Doit On Douter De Tout

l’avertissement ) 1) Rétrospective = Descartes évoque sa vie passée au collège et ses voyages. Grandes déception car rien ne satisfait son besoin de certitude . 2) A 23ans, Descartes découvre sa méthode qu’il résume en 4règles et se promet de reprendre tout l’édifice de la science à partir d’elle . 3) il se fixe une morale provisoire ( 4maximes ) en attendant d’avoir atteint la vérité. Il reprend ses expériences pour « essayer » sa méthode. 4) Grâce à une méditation métaphysique sur les fondements

l’évidence de leurs raisons, et rêve d’en étendre le champ d’application. En revanche, il est déçu par l’enseignement reçu dans les autres disciplines, en particulier par la philosophie (scolastique). Aussi, dès ses études terminées, il n’aura de cesse de tout reprendre par le commencement et de ne rechercher d’autre science que celle qu’il pourrait tirer de son propre fond ou puiser dans le grand "livre du monde". Il inaugure ainsi la philosophie du sujet; et devient le symbole du rationalisme : il croit

que Voltaire créé un certain affrontement entre l’Optimisme, qui est personnifié par Pangloss, et le Pessimisme, qui est personnifié par Martin. L’un ne pouvant pas prévaloir l’autre. A travers ce texte, Voltaire critique l'optimisme de certains philosophes comme Leibniz , mais il dénonce également l'esclavage, la guerre, la religion, la torture, la violence... C'est une critique complète de la société du XVIIIème. Ces idées seront par ailleurs les principaux principes de la révolution française quelques

c’est l’idée qu’il existe une asymétrie morale entre le rapport de soi à soi et le rapport de soi à autrui : seul le rapport à autrui a une valeur ou une importance morale. Mais qu’est-ce que l’asymétrie morale exactement ? Pensez à Van Gogh. Tout le monde, je crois, aura tendance à juger que si Van Gogh avait arraché gratuitement l’oreille d’un passant au lieu de se couper la sienne, il y aurait eu une certaine différence morale. À première vue, le fait de se couper l’oreille n’a pas la

royaume de Fez. L'axiome Tout est bien paraît un peu étrange à ceux qui sont les témoins de ces désastres. Tout est arrangé, tout est ordonné, sans doute, par la Providence; mais il n'est que trop sensible que tout, depuis longtemps, n'est pas arrangé pour notre bien-être présent. Lorsque l'illustre Pope donna son Essai sur l'Homme, et qu'il développa dans ses vers immortels les systèmes de Leibnitz, du lord Shaftesbury, et du lord Bolingbroke, une foule de théologiens de toutes les communions attaqua

Relativisme et vérité Est-ce que toutes les opinions sont égales? Il y a l’opinion rationnellement justifiée et l’autre sans contradiction apparente. Est-ce qu’il en a une de véridicité? L’opinion de chacun se reporte sur sa croyance et ses sentiments. Donc si vous y croyez, vous allez percevoir la vérité. Dans l’Antiquité grecque, il y a deux courants de pensée, la première est les sophistes, qui pense que la vérité appartient à chacun et de l’autre côté, il y a les Socrate qui pensé que c’est

point qu’il était près à y sacrifier sa vie. Face à cette situation, une question s’impose : pour préserver notre vie, devons-nous abandonner notre devoir ? La controverse suivante s’ensuit : nous pouvons abandonner le devoir, ou celui-ci prime sur tout. Si nous pouvons abandonner le devoir, on peut préserver la vie. Si nous ne pouvons pas abandonner le devoir, nous ne nous pouvons pas préserver la vie. En premier lieu, le devoir est plus important que la mort. En second lieu, nous devons juger une

faculté intellectuelle commune à la plupart des humains. Toutefois, pour douter de quelque chose, il faut bien préalablement que ce quelque chose existe. Par exemple, lorsque Hésiode nous dit que grâce à Eros, la terre (Gaïa) et le ciel (Ouranos) s’unirent afin de permettre le passage du chaos au cosmos, il ne nous transmet pas un savoir ou une connaissance. Il nous raconte seulement une histoire au sujet de laquelle on ne peut douter car Eros, Gaïa et Ouranos n’ont pas de réalité matérielle pouvant générer

point de vue strictement heideggerien quand il affirme que la « Volonté de Puissance dénomme le caractère fondamental de tout étant » (N I, 36) 2. Sur la base de la notion d'étant, qui indique la perspective à partir de laquelle il va vouloir intégrer Nietzsche dans sa problématique propre, dès le principe Heidegger fait remonter la position nietzschéenne ainsi présentée à tout ce que la tradition allemande a pu apporter quant à la notion de volonté, avec Schopenhauer, Schelling, Hegel, Leibniz. Il

rationalisme)Descartes : premier à affirmer que l’homme a une conscience. Être conscient c’est dire que l’homme est avant tout un individu, il est unique. L’homme est un sujet libre qui peut se détacher du monde, voire s’y opposer. Il ne se réduit pas à ce qu’il est pour le monde, il se pense indépendamment du monde extérieur - les artistes montrent ces idées avant tout le monde : → Montaigne : l’individu devient une réalité évidente ; l’homme devient intéressant → le roman a été inventé avec