Pourquoi Défendre Le Faible

préalablement la connaître, ce qu'admet Gorgias. Or, qui connaît la justice ne peut commettre l'injustice. Gorgias pourrait se défendre et dire qu'il n'est pas vrai qu'il suffise de connaître la justice pour ne pas commettre l'injustice. Mais Platon, comme Socrate, est convaincu qu'il suffit de connaître le bien pour le pratiquer, et que le vice se ramène à l'ignorance. C'est pourquoi il n'envisage pas que Gorgias puisse faire une telle objection. Voyant ce dernier fort embarrassé, Polos somme alors Socrate

mari. Finalement la dame accepte d’épouser Yvain si c’est vraiment quelqu’un de bien. Elle s’est excusée auprès de la demoiselle. Elle lui demande de ramener Yvain ce soir. Elle va aussi convoquer ses chevaliers (les barons) qui ne voudront jamais défendre la fontaine et seront bien heureux de se défaire de ce fardeau. La demoiselle fait semblant d’envoyer chercher Yvain alors qu’il est toujours là. Elle le prépare à sa rencontre avec la dame. La dame du château se met en colère quand elle comprend

  890  Votre galanterie, et les bruits qu’elle excite,  Trouvèrent des censeurs plus qu’il n’aurait fallu,  Et bien plus rigoureux que je n’eusse voulu.  Vous pouvez bien penser quel parti je sus prendre ;  Je fis ce que je pus, pour vous pouvoir défendre,  895  Je vous excusai fort sur votre intention,  Et voulus, de votre âme, être la caution.  Mais vous savez qu’il est des choses dans la vie,  Qu’on ne peut excuser, quoiqu’on en ait envie ;  Et je me vis contrainte à demeurer d’accord,  900  Que l’air dont vous viviez [10] 

textes ? Dans le texte de Diderot, une jeune femme passe devant le tribunal, afin d'être juger pour avoir eu un enfant hors mariage. Celle-ci étant « malheureuse et pauvre » n'a « pas les moyens de se payer des avocats », c'est pourquoi elle prend l'initiative de se défendre par ses propres moyens. Cette jeune femme nous raconte son histoire, notamment son « crime » qu'elle ne considère pas comme tel car elle n'a « enlevé aucun mari à sa femme, ni débauché aucun jeune homme ». Elle informe les juges

croissance irrégulière jusqu’au XVIIIe siècle Faible croissance de -400 à 1000 Croissance de 1000 à 1350 Chute de 1350 à 1400 (peste) Nouvelle accroissement de 1400 à 1800 1800 => aujourd’hui : Explosion démographique 200M => 800M (x4 en 2 siècles) C) L’explosion démographique du XIXe siècle Schéma de la transition démographique : Phase pré transitionnelle : Taux de natalité et taux de mortalité très élevé, très proche et stagnent Faible croissance démographique 1ère phase de transition :

au regard des ressources utilisées. Critères de choix des étudiants : propreté, distance, prix, taille... dans le modèle qui suit : arbitrage distance/prix choix distance => temps de parcours faible mais loyer élevé choix prix => temps de parcours élevé mais loyer faible Pourquoi une approche simplifiée ? modéliser le marché pour décrire une situation économique et mettre en évidence le processus de formation des prix des appartements. Structure du marché : agents, offre-demande

Le XXème siècle est celui de l’émancipation des femmes, mais avec une évolution lente, chaotique, et incomplète. La véritable rupture s’effectue dans les années 1960, où leur vie change réellement.1 / UNE MARCHE CHAOTIQUE VERS PLUS D’AUTONOMIE : Pourquoi l’émancipation reste limitée durant jusqu’à la fin des années 1950 ? A / La République favorise la naissance du féminisme, d’où des améliorations : - La République permet aux femmes de s’organiser : droit de réunion, de

renforcent le sentiment national français en rejetant toute intrusion de l’extérieur à travers les libertés gallicanes, en interdisant toute autre langue que le français dans les actes administratifs ou en appellant au sentiment national des Français pour défendre leur pays lors de la guerre de Cent Ans. Ils ont compris qu’en s’opposant à des éléments extérieurs qu’on se définit le mieux soi-même. De plus, dès la mort de Charles IV, le «droit national» l’emporte sur le «droit dynastique», lorsque Philippe VI

« mitrailleur » avec « seigneur » et « Mussolini » avec « Jésus-Christ ». Le dernier point que J.Prévert remet en cause, ce sont les religieux comme les prêtres. Il conteste les représentants traditionnels de l’ordre établi et il rejette toute autorité c’est pourquoi il critique les dirigeants religieux avec des propos anti-clériaux. Il s’en prend aux prêtres dans Pater Noster et les définit comme « des maîtres du monde », mais pour Prévert ce sont des traîtres. Dans La crosse en l’air la hiérarchie catholique

sens sont fidèles à la réalité, car comment peut-on le savoir ? Tous peuvent ainsi avoir, grâce une perception et une interprétation de la réalité, une vision de celle-ci, alors comment savoir qui a raison et qui détient la vérité unique ? C’est pourquoi la question de la vérité des apparences est légitime et on peut se poser le problème suivant : la vérité est-elle indépendante des apparences ? Comment alors, à partir des apparences et de notre perception qui peut être erronée, peut-on trouver la