Pourquoi Faut Il Se Méfier De La Notion De Nature Humaine

citoyens athéniens sont ceux qui participent à la démocratie cela ne concerne que les hommes mais pas les esclaves (des choses animés) ou les métèques (des étrangers). Il y avait seulement 1/10 de la société qui participait à la vie politique. La notion de droit individuel (le droit pour certains individus de jouir de certaines prérogatives) n’existe pas. Un homme est dit libre s’il participe à la vie de la cité. La liberté des anciens c’est celle de participer la vie politique contrairement à la

Grèce. Cependant, la philosophie se confond avec les mythes dans plusieurs parties du monde. Dans quelle Grèce est née la philosophie ? La Turquie, l’Asie mineure, en particulier à Milet. La philosophie a commencé avec des questions posées sur la nature, les éléments, les Hommes. Comment est-ce qu’on peut faire une cité avec une multitude d’individus ? Les philosophes sont devenus les physiciens et les Métaphysiciens. Puis sont apparus les sophistes, personnes mystérieuses qui vont bouger de ville

Sociologie de la Culture Les people, pourquoi ça marche ? D'où nous vient ce goût immodéré pour la vie privée des gens célèbres ? Les recherches sur le lectorat des magazines people, la sociologie des fans ou la psychologie des petits potins sont désormais nombreuses. Elles révèlent que dans l'intérêt porté aux succès et aux déboires des stars tout n'est pas aussi futile qu'il n'y paraît... Travail de LAURA HUBIN 3ème COMMUNICATION - ART ANNEE 10'-11' PROFESSEUR : BARBARA

assimiler cette notion à la réalisation de nos désirs. S’il semble que le bonheur soit quelque chose de subjectif c’est car le sens commun le fait résider dans la réalisation des désirs. Or, les désirs varient selon la complexion propre à chaque individu. Ainsi, untel pourra trouver du plaisir dans la dégustation du vin alors qu’un autre n’y verra qu’une activité inutile et non plaisante et préfèrera par exemple jouer à des jeux vidéo. Bonheur et liberté absolue semble donc être deux notions proches. De

d’où une exclamation étroitement liée à la notion de « divertissement », c’est-à-dire à la fuite de sa condition dans des occupations vaines, superficielles, détournant l’homme de l’essentiel → lien avec la notion de vacuité –cœur « creux »- et donc de vanité - liasse par laquelle s’ouvre la partie au programme - « Grandeur et misère de l’homme » d’où ce lien entre la citation proposée et le thème de la misère de l’homme –nature faible, corrompue, déchue, misérable - analyse

Richter : Mon Ami Frédéric (extrait) "Un discours haineux" C Nougaro : "Armstrong" Griffin : Dans la peau d'un Noir, (extrait) A. Begag : Le Gone du Chaâba (extrait) Tahar Ben Jelloun : Le Racisme expliqué à ma fille extrait 1 : texte de dictée La notion d'étranger Activités dominantes analyse d'un discours argumentatif Activités complémentaires - les déterminants - la désignation subjective - l'art oratoire sens propre / sens figuré (polysémie) analyse d'une chanson expression écrite

Une présentation “ en spirale ”, mentionnant d'abord les grands ensembles, et descendant progressivement dans le détail pour faire apparaître tous les éléments du texte et la façon dont ils semblent se répondre, avant tout effort d'interprétation. Il faut en ce sens se défendre du sentiment de comprendre, même un détail, ne pas remplacer à la légère un mot par un autre, croire qu'on peut “ résumer ” autrement les formules de l'auteur. La première partie doit ensuite essayer de formuler, en conclusion

parle de « l’âme » il ne l’entend pas sous sa définition traditionnelle : selon lui, l’âme est une substance pensante, un principe intellectuel, non pas un principe d’animation. 1 ) Le fondement de la vie : le problème de l’Ame par Aristote La notion d’âme surplombe la pensée biologique jusqu’à Descartes : c’est une réalité distinguable du corps et qui est soit présente, soit absente de celui-ci. Le principe vital est donc différent du corps : ils ne se confondent pas. L’âme existe-t-elle vraiment

surévaluée par l’admiration et la confiance des acteurs pour l’efficacité des résultats collectifs, et d’autre part la complexité des comportements humains, lesquels sont toujours contingents du besoin de liberté. Liberté de "battre le système, d’agir, de calculer, de s’adapter… contre tout moyen déterministe. Pour l’analyse des comportements humains, il faut écarter les raisonnements a priori, qui considèrent seulement l’acteur et non la contingence des comportements dans un groupe, et réduisent ainsi

qui le brûle, transporté comme par un torrent d'énergie irrépressible, et exalté au-delà de son état ordinaire. Faut-il pourtant en déduire que la ferveur dépossède nécessairement l'homme de lui-même, et qu'elle appartient davantage à la religion, à la poésie, ou au sentiment, qu'à la pensée maîtresse d'elle-même ? Pour bien comprendre ce que signifie la notion de ferveur, il nous faut dépasser en fait son étymologie, qui ne nous en donne qu'une image figurée : certes, quand la ferveur nous atteint