Pourquoi La Question Torture Sartre

d’honneur P. 243 : bois de fer étamé P. 247 : écouter un coup P. 274 : arrache-cœurs P. 295 : passage à tabac de contrebande etc. - Parodie de citation culturelle Vian fait une série paradigmatique sur les titres de Sartre : la nausée démultipliée … faut-t’il y voir simplement une plaisanterie verbale, ou une satire réelle d’un philosophe-romancier-dramaturge qui « écrit n’importe quoi », reconnait lui-même l’ennui de ses écrits, mêle astucieusement un peu de pensée

1 - Le sujet ♦ Psychologique : Le sujet est celui qui peut se soumettre à lui même des questions. Le sujet se prend lui même pour sujet de réflexion « je pense donc je suis ». Il est le sujet de sa propre réflexion. Le sujet est une pensée capable de se penser plus tout ce qui permet d'avoir cette pensée. René Descartes est un sujet pensant. Freud parle de sujet, il entend le corps en même temps que l'esprit. On a le problème de l'unité du sujet. ♦ Métaphysique de l'esprit : D'après Descartes

être ouverte * on ne se connaît pas soi-même en faisant une introspection, on ne dresse pas la listes de nos qualités/ défauts ; je ne me découvre uniquement si j’agis dans le monde → « Être le fils de nos évènements »- Sartre : * existentialiste : la liberté passe forcément par l’angoisse, notre vie n’est pas fermée, elle est toujours ouverte sur du vide, liberté = angoisse, ce que nous sommes ne repose que sur du néant, rien ne justifie notre existence sauf nos actes

religieuse, matières dépourvues de sanction officielle).[1] On a abondamment écrit sur les raisons qui sous-tendaient une prise de position aussi absolue. Rappelons brièvement qu'en plus des avantages pratiques évidents pour le colonisateur - après tout, pourquoi le conquérant se plongerait-il dans les traquenards linguistiques du conquis - le Français se croyait porteur d'une civilisation étalon. C'est donc avec beaucoup de générosité qu'il nous offrait sa langue, la langue par excellence et, écrit encore

notre être, il est précieux, mais est-il pour autant digne d’être raconté ? Et c’est même précisément parce que nous sommes tous des rêveurs, que la relation du rêve ne va pas de soi : pourquoi, comme le demande Henri Michaux dans ses Façons d’endormi, façons d’éveillé, pourquoi devrions-nous écrire nos rêves, pourquoi lire les rêves des autres ? « J’ay songé tant et plus, mais je n’y entends note. » RABELAIS Cette apparente inanité du rêve, doublée de son caractère énigmatique a pu susciter deux

insolite, douloureux et tendre grâce auquel cette pièce révolutionnaire demeurera classique. Dans un coin de campagne, un certain soir et comme tous les soirs, deux clochards attendent un certain Godot. Ils ne l'ont jamais vu. Ils ne savent même pas pourquoi ils l'attendent. Ce qu'ils en espèrent est confus. La seule chose qui les tient, est ce fait brut : il a promis de venir... L'attente, absurdement, était érigée au rang des moteurs dramatiques : quelle dérision, quelle farce, mais quelle audace que

comme l’agoraphobie ou la crampe des écrivains, devenue après l’emploi de la machine à écrire, la crampe des dactylographes. (Jean-Baptiste Charcot, Dans la mer du Groenland, 1928) * Il est de jeunes écrivains qui ne lisent pas Hugo. C’est pourquoi ils ont tant de certitudes heureuses et atteignent promptement au talent. (Victor Méric, Les Compagnons de l'Escopette, 1930) Auteur distingué par les qualités de son style : * Il est beau d’être un grand écrivain

les hommes parce qu’ils empêchent les conversations et déversent sur tous les mêmes idées et les mêmes slogans, publicitaires ou politiques. {Communication} « La prison est comme une maladie incurable. » Theodor ADORNO (1903-1969) 622 Pourquoi des hommes sont-ils prisonniers ? Parce qu’ils ont commis des actes de violence sans avoir pu y résister. Ils sont aux yeux de certains des malades, pervers et cruels, pour d’autres des esprits bornés. Tous vivent la prison comme une maladie ;

touchent à la chair même des consciences et compromettent le sang-froid des idées dans la trouble épaisseur du vécu. On imagine ici quelques-unes de leurs protestations. « Qu’importe, diront-ils, que votre auteur soit lui-même noir ou blanc ? Ces questions, désormais, peuvent être posées par n’importe qui. Le problème noir, d’ailleurs, est un problème blanc : sa solution aussi est blanche. Sans Frantz Fanon, Peau noire, masques blancs. (1952) 11 doute les protestations des Noirs n’en sont-elles

l’ordre et la cohérence, le mensonge introduit en revanche de l’arbitraire et de l’inconséquence dans la conduite. Le mensonge n’est pas une valeur sûre, il rend la volonté et la conduite chancelantes. Telle est la leçon à tirer de la nouvelle de SARTRE intitulée Le Mur. L’histoire se passe à Madrid lors de la Guerre civile (1938-1939) qui oppose l’armée franquiste et les républicains. Pablo Ibbieta est arrêté, un officier franquiste l’interroge et veut lui faire dévoiler la retraite de Ramon Gris