Pourquoi Le Second Empire Est Considéré Comme Une Dictature

montagnarde de 1793, par celle de l’an VIII (voir Consulat, 1799-1804), puis de nouveau reconnu après la Révolution de février 1848, sous la IIe République. Il s’agit alors, en fait, d’un suffrage universel masculin. De plus, sous le Consulat et le second Empire (1852-1870), la liberté de vote fait l’objet d’importantes limitations, le suffrage des électeurs ne servant qu’à ratifier des listes de personnalités présentées par le gouvernement. Le suffrage universel ne devient effectif que le 21 avril 1944

montagnarde de 1793, par celle de l’an VIII (voir Consulat, 1799-1804), puis de nouveau reconnu après la Révolution de février 1848, sous la IIe République. Il s’agit alors, en fait, d’un suffrage universel masculin. De plus, sous le Consulat et le second Empire (1852-1870), la liberté de vote fait l’objet d’importantes limitations, le suffrage des électeurs ne servant qu’à ratifier des listes de personnalités présentées par le gouvernement. Le suffrage universel ne devient effectif que le 21 avril 1944

l’autre avec les intérêts particuliers elle repose sur l’objet auquel le droit s’applique. Malgré tout cette distinction portait un risque a l’unité du droit et donc d’autres juristes ont construit une distinction sur l’utilité du droit, on peut donc considérer qu’une même loi peut être utile au peuple entier ou a des individus. La période suivant est entre le 13ieme et le 15ieme siècle a accompagné la sortie de la féodalité et la consolidisation du pouvoir royale, elle valait a distingué « la respublica »

l'état et au prince est un devoir absolue. Parmi les chrétiens, il y a les théologiens byzantins et la France Bossuet qui vont faire du prince le représentant de Dieu sur terre et donc l'obéissance au prince est une obligation absolue. D'autre auteur comme Thomas More pense que le pouvoir politique peut être commandé contre Dieu, s'opposer à lui. En ce qui concerne la forme de gouvernement, l'Église s'est longtemps montrer favorable à la monarchie, mais la majorité des théologiens va rester fidèle aux

La monnaie permet de s’identifier ; elle est porteuse de symboles nationaux forts. Ces frontières, qui avant donc avant une matérialisation très concrète (franchir frontière : on quittait un Etat), comme marqueurs, instituaient un contrôle pour les sortants mais surtout pour les entrants. C’est pourquoi l’Etat a très longtemps signifié sa souveraineté. D’où les papiers nombreux pour visa : moyens financiers d’être rapatrié, un français pour être hébergé, etc. On trouve la marque de la souveraineté

par exemple son conflit avec les valeurs établies. Zola reconnaît les aspects pervers de l’argent mais ne reste pas hypocrite : l’écrivain a besoin de vivre sereinement et donc travaille aussi surs ses droits d’auteur. On ne peut pas jouer à faire comme si l’argent n’a aucun lien avec la vie d’artiste. Sa vie fut marquée par les problèmes d’argent : il est né à Paris en 1840 mais sa famille s’installa dans le sud assez rapidement. Son père est entrepreneur actif et crée une société de travaux publics

que le XIXe siècle devient une période de profonds changements et d'instabilité politique. La France passe du Consulat et de l’Empire à la Monarchie (Monarchie de juillet), après elle revient à la République (La seconde République) et à la suite elle revient à l’Empire (Le second Empire). Également, on va voir l’origine, définition, principes et thèmes du mouvement ; que le romantisme n’est pas seulement un mouvement littéraire, mais aussi artistique, et une période d’innovations, et on va finir

expérimental (1850 : Allemagne) qui consistait à mener des expériences. A la fin de ses études, il part étudier en France et écoute les cours des grandes figures de l’époque (Charcot -> spécialiste d’une maladie : l’hystérie qui est considérer à l’époque comme une maladie exclusivement féminine) Freud est considérablement marqué et cela oriente sa vision des choses. Il rentre en Autriche s’installe en tant que médecin et commence à faire une approche traditionnelle (physiologique) --> soigné

l'adoption des lois et la vie de la cité. Fait alors jour que tous les citoyens sont égaux devant a loi, et donc de l'adoption de celle-ci. Ce qui distingue les cité Grecs des empires voisins, l'une des fiertés des Grecs, d'être soumis aux lois et non pas d'une aristocratie. Ils s’estiment libre contrairement aux habitants des empires Perses. C. Métamorphose de la religion Le pouvoir est affranchi de la religion, pas de Laïcité. Les autorités civile ne tiennent pas leur légitimité des autorités religieuses

et notion d’entre-deux-guerres La notion d' « entre-deux-guerres » est une notion formée a posteriori des deux guerres bien sûr. La période étudiée va du 11 novembre 1918 au 3 septembre 1939. On ne parle pas de deuxième guerre, on parle de la seconde parce qu’il n’y a pas eu de 3ème guerre ; ceci est juste une question de sémantique. La notion d’entre-deux-guerres commence en 1918, et se termine en 1939. L’entre-deux-guerres serait une période marquée par une forme d’unité, pendant laquelle