Pourquoi Les Auteurs Ont Recours A L Apologue

programme officiel : Tradition orale et transmission, est par lui-même un pléonasme, difficile à défendre1 (raison pour laquelle je ne le maintiens pas ici comme titre). En effet, la tradition n'est pas autre chose que la transmission, d'un objet, de discours, de la langue elle-même… d'une personne à une autre, et plus spécialement des aînés (qui l'ont déjà reçue) aux cadets (qui l'attendent), d'une génération à l'autre. Le mot français tradition s'emploie encore au sens juridique pour la “remise matérielle

........................................... 61 2-09K21-TE-PA-01-11 Les cours du Cned sont strictement réservés à l'usage privé de leurs destinataires et ne sont pas destinés à une utilisation collective. Les personnes qui s'en serviraient pour d'autres usages, qui en feraient une reproduction intégrale ou partielle, une traduction sans le consentement du Cned, s'exposeraient à des poursuites judiciaires et aux sanctions pénales prévues par le Code de la propriété intellectuelle. Les reproductions

Alain (Émile Chartier) (1916) Éléments de philosophie Un document produit en version numérique par Mme Marcelle Bergeron, Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec et collaboratrice bénévole Courriel: mailto:mabergeron@videotron.ca Site web: http://www.geocities.com/areqchicoutimi_valin Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www

 Alain (Émile Chartier) (1916) Éléments de philosophie Un document produit en version numérique par Mme Marcelle Bergeron, Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec et collaboratrice bénévole Courriel: mailto:mabergeron@videotron.ca Site web: http://www.geocities.com/areqchicoutimi_valin Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi

spirituel ». Des mots qui font peur ? Non, des mots qui font vivre la réflexion et le choix de valeurs personnelles. C’est à toi que revient le défi d’animer SPI, dans ta section, ton Conseil d’animation local, ton Congrès régional, … Dans les pages de ce « manuel du spirituel » tu trouveras beaucoup d’informations, de références et d’activités à lancer. N’hésite pas ! Animer SPI est à la portée de chaque animateur et chaque cadre des Scouts Pluralistes. Conception : Muriel Van Leemput Réalisation :

in−12. Zadig a de plus que Memnon trois chapitres, qui sont aujourd'hui les XII, XIII, et XVII. L'édition encadrée de I775 est la première qui contienne le chapitre VII. Deux autres chapitres, les XIV et XV, et des additions au chapitre vi, parurent pour la première fois dans les éditions de Kehl. Colini, secrétaire de Voltaire en 1753, raconte[1] que les additions faites alors à Zadig, «les calomnies et les méchancetés des courtisans, la fausse interprétation donnée par ceux−ci à des demi−vers

(1871-1945) [pic] Au fil de sa biographie s’inscrivent ses œuvres qui sont résumées et commentées, des dossiers particuliers étant consacrés à : ‘’Album de vers anciens’’, ‘’La jeune Parque’’, ‘’Charmes’’. Bonne lecture ! Il est né le 30 octobre 1871 à Cette (c’était l'orthographe qui prévalut jusqu’en 1927 ; aujourd’hui Sète). Dans une conférence donnée à Paris le 15 février 1934, sous le titre de ‘’Inspirations méditerranéennes’’, il évoqua ainsi l’influence sur lui de ce lieu : «Je suis né

sociales ” fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi. Site web : http://classiques.uqac.ca/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile Boulet de l’Université du Québec à Chicoutimi. Site web : http://bibliotheque.uqac.ca/ Contes chinois Un document produit en version numérique par Pierre Palpant, collaborateur bénévole, Courriel : ppalpant@uqac.ca Cet ensemble est la réunion des trois tomes des : CONTES CHINOIS

            Porte-à faux                        ÉPILOGUE                        POST-SCRIPTUM à LIRE LEIRIS (1976)        PRÉLUDE 1. POÉSIE ET VÉRITÉ         Michel Leiris a introduit dans la pratique de l’autobiographie un changement capital, le seul peut-être que ce genre ait connu depuis longtemps. En considérant son histoire comme celle d’un être de langage, il a changé le lieu de la quête autobiographique, et frayé à l’écriture de nouvelles voies. À chacun de nous, il offre

Ce n’est pas la moindre de ses vertus. À ceux qui voudraient absolument espérer, il dérobe tout appui. Ceux qui prétendent détenir des solutions sont démentis dans l’heure. C’est une chose entendue que tout ne peut aller que de mal en pis. « Le futur n’a plus d’avenir » est la sagesse d’une époque qui en est arrivée, sous ses airs d’extrême normalité, au niveau de conscience des premiers punks. La sphère de la représentation politique se clôt. De gauche à droite, c’est le même néant qui prend des