Pourquoi Les Fables De La Fontaine Instruisent Elles

française. Mais elles s’adressent aux lycéens ou aux étudiants universitaires dont le français est la langue maternelle et pour qui, par conséquent, la civilisation française n’est pas inconnue. Il y en a d’autres qui, rédigées tantôt en anglais, tantôt en français, sont destinées aux jeunes Anglais ou Américains dont la civilisation n’est pas trop éloignée de celle de la France. Elles sont utiles, dans une certaine mesure, aux étudiants indiens qui sont encore d’expression anglaise; mais elles ne le seront

son enfance, et n'en a retenu qu'un général et informe visage : un peu de chaque chose, et rien du tout, à la Française. Car, en somme, je sais qu'il y a une Médecine, une Jurisprudence, quatre parties en la Mathématique, et grossièrement ce à quoi elles visent. Et à l'aventure encore sais-je la prétention des sciences en général au service de notre vie. Mais d'y enfoncer plus avant, de m'être rongé les ongles à l'étude de Platon ou d'Aristote, monarque de la doctrine moderne, ou opiniâtre après quelque

demande, comment ne serait-il pas "bon et utile" (322) – et facile à satisfaire ? Mais "l'amour propre", qui n'est pas un rapport à soi mais un rapport à autrui, est insatiable : ce qu'il désire n'est pas un objet, c'est une différence[5][5]. C'est pourquoi, toujours en quête de l'innovation qui distingue, il est, de façon très ambivalente, l'élément moteur de la culture et de la civilisation : "c'est à cette fureur de se distinguer qui nous tient presque toujours hors de nous-mêmes, que nous devons

alors, triomphalement, et menacera là tempête, calmera là mer. Le Chrétien ne doit pas se croire esseulé, abandonné. Si Christ est ton pilote, en sûreté flottera ton esquif. Deux forces sont à redouter dans le monde, on leur résiste difficilement ; elles donnent facilement la mort : l’eau (fleuves, mers,…) et le feu. Ce sont là deux destructeurs rustres. Le Chrétien est obligé d’affronter la puissance des eaux et la hardiesse des flammes, des charbons ardents ; et il doit les vaincre. Le roi David

se pique d’aimer la vérité ; cependant personne ne veut l’entendre, et bien des gens condamnent ceux qui osent l’annoncer. Il est vrai que les Apôtres du mensonge paraissent devoir encore longtemps être ici-bas les plus forts : voilà, sans doute, pourquoi communément l’on s’imagine que la raison a tort. Elle n’est point faite pour avoir tort auprès de vous ; vous la cultivez, vous cherchez la vérité, et en dépit de l’envie vous aimez la philosophie ; ainsi celui qui prend en main leur cause a des

et une espagnole. Elle est devenue classique en Angleterre. Sans doute j'ai obligation de ce succès, unanime chez des nations d'opinions si différentes, aux femmes, qui, par tout pays, ramènent de tous leurs moyens les hommes aux lois de la nature. Elles m'en ont donné une preuve évidente en ce que la plupart de ces traductions ont été faites par des dames ou des demoiselles. J'ai été enchanté, je l'avoue, de voir mes enfants adoptifs revêtus de costumes étrangers par leurs mains maternelles ou virginales

une espagnole. Elle est devenue classique en Angleterre. Sans doute j’ai obligation de ce succès, unanime chez des nations d’opinions si différentes, aux femmes, qui, par tout pays, ramènent de tous leurs moyens les hommes aux lois de la nature. Elles m’en ont donné une preuve évidente en ce que la plupart de ces traductions ont été faites par des dames ou des demoiselles. J’ai été enchanté, je l’avoue, de voir mes enfants adoptifs revêtus de costumes étrangers par leurs mains maternelles ou

fois de force, de malveillance et de méchanceté. Et ce ne sont pas seulement les êtres animés qui se trouvent revêtus de ce caractère divin, aux yeux de l’humanité des premiers âges : les choses elles-mêmes sont divines. En un mot, ce n’est pas la divinité qui pénètre les choses, ce sont les choses elles-mêmes qui sont réellement la divinité. Une âme divine, répandue partout, dans ce monde, se divise en une infinité d’âmes également divines, réparties de tous côtés entre la diversité des créatures

fois de force, de malveillance et de méchanceté. Et ce ne sont pas seulement les êtres animés qui se trouvent revêtus de ce caractère divin, aux yeux de l’humanité des premiers âges : les choses elles-mêmes sont divines. En un mot, ce n’est pas la divinité qui pénètre les choses, ce sont les choses elles-mêmes qui sont réellement la divinité. Une âme divine, répandue partout, dans ce monde, se divise en une infinité d’âmes également divines, réparties de tous côtés entre la diversité des créatures

prennent une part importante et affirment clairement leur différence en revendiquant, pour la première fois peut-être, le droit au bonheur, à une vie sentimentale, à une sexualité qui leur soient propres. Elles instruisent […] le procès des conventions sociales, des interdits, des tabous ; elles cultivent une langue plus libre, en étant moins respectueuses des normes traditionnelles que leurs confrères masculins.13 Mis à part l’émancipation des femmes auteurs au XVIIe siècle, des hommes auteurs ont