Pourquoi On Ne Rit Pas Des Mêmes Choses

science que ce soit, échapper à toute sorte de critique, et enlever les suffrages de tous ses lecteurs. Car, sans m’étendre sur la différence des esprits des hommes, aussi prodigieuse en eux que celle de leurs visages, qui fait goûter aux uns les choses de spéculation et aux autres celles de pratique, qui fait que quelques-uns cherchent dans les livres à exercer leur imagination, quelques autres à former leur jugement, qu’entre ceux qui lisent, ceux-ci aiment à être forcés par la démonstration

vers la porte avec une souplesse un peu forcée. Une femme entrait, en toilette claire. Quand ils se furent serré la main : "Vous vous exerciez, dit-elle. - Oui, dit-il, je faisais le paon, et je me suis laissé surprendre." Elle rit et reprit : "La loge de votre concierge était vide et, comme je vous sais toujours seul à cette heure-ci, je suis entrée sans me faire annoncer." Il la regardait. "Bigre ! comme vous êtes belle. Quel chic ! - Oui, j'ai une robe neuve

▪ sur les règles de vie dans l’école : «Peut-on toujours respecter les autres ?» ▪ à partir de la deuxième guerre mondiale : «Aurais-je eu le courage d’être résistant ?» ▪ à partir de la semaine de la presse à l’école : «Pourquoi avons-nous besoin de nous informer ?» ▪ à partir de l’étude de la justice : «C’est quoi être juste ?» ▪ ou pour les plus petits : «c’est quoi être grand ? », «peut-on toujours être sage ?», «qu’est-ce que ça veut dire être

Matamore) 9°) La parole au théâtre a) rappel de la notion de DOUBLE ENONCIATION b) on ne peut pas réduire le dialogue théâtral à une simple conversation, plate, banale (anti théâtralité, ennui du spectateur): caractère "marqué " du langage( c'est pourquoi vers et figures de style ne sont pas inintéressants); dimension signifiante, voire sursignifiante des propos, jamais gratuits, jamais oiseux. c) PARADOXE DU LANGAGE THEATRAL **Le langage très littéraire, décrié comme antithéâtral finit, du

DOCUMENTS SUR L’ÉDUCATION DES JEUNES FILLES La Bruyère, Les Caractères , III, 49 (1688) Pourquoi s’en prendre aux hommes de ce que les femmes ne sont pas savantes ? Par quelles lois, par quels édits, par quels rescrits leur a-t-on défendu d’ouvrir les yeux et de lire, de retenir ce qu’elles ont lu et d’en rendre compte ou dans leur conversation, ou par leurs ouvrages ? Ne se sont-elles pas au contraire établies elles-mêmes dans cet usage de ne rien savoir, ou par la faiblesse de leur complexion, ou par

fait qu'un « Schpountz ». IRÉNÉE — Faire rire ! Devenir un roi du rire ! C’est moins effrayant que d’être guillotiné, mais c’est aussi infamant. FRANÇOISE — Pourquoi ? IRÉNÉE — Des gens vont dîner, avec leur femme ou leur maîtresse. Et vers les neuf heures du soir, ils se disent : « Ah, maintenant qu’on est bien repu, et qu’on a fait les choses sérieuses de la journée, où allons-nous trouver un spectacle qui ne nous fera pas penser, qui ne posera aucun problème et qui nous secouera un peu les boyaux

son profit tous les avantages du pouvoir depuis 1870 jusqu’à nos jours ; elle triomphe maintenant appuyée sur les Loges et le Ghetto, et, hostile à l’aristocratie comme elle l’est au peuple, elle ne se doute pas qu’elle peut être balayée par ceux mêmes dont elle est la complice. Les classes possédantes engourdies par le bien-être et la vie facile ont trop longtemps paru ignorer que leur fortune était en grande partie due au travail du peuple. Traitant celui-ci avec indifférence sinon avec dédain

très pieux et Dieu lui vient souvent en aide. Il arrive que le chevalier meure et c’est alors le moment le plus émouvant de l’histoire. C’est une mort noble car elle subie pour Dieu ou pour le suzerain. Les personnages secondaires sont toujours les mêmes et ont des rôles bien définis : ils sont l’ami confident, le traître, l’ennemi, le lâche. Ils sont là pour souligner les vertus du chevalier personnage principal et pour le rendre par contraste encore plus valeureux. Plus tard, une grande partie de

je peux me servir de ton téléphone ? Je dois appeler Landon. D’un mouvement de tête, Zed désigne le téléphone sur le tableau de bord et, l’espace d’un instant, je laisse mon esprit divaguer sur la façon dont les choses auraient tourné si j’étais allée jusqu’au bout avec Zed au lieu d’Hardin, après le feu de camp. Je n’aurais jamais commis toutes ces erreurs. Landon répond à la seconde sonnerie et, comme je m’y attendais, il me dit

Micromégas [Sujet amené] Le « Siècle de Lumières » vit la fin de la monarchie absolue de Louis XIV et offrit aux hommes un timide début de liberté; ceux-ci pouvaient alors, ou bien entreprendre de questionner leur monde et de réfléchir par eux-mêmes, ou bien commencer à s’infatuer, à se gonfler d’orgueil, à usurper trop rapidement une place qui ne leur revenait pas encore. François-Marie Arouet, dit Voltaire (1694-1778), philosophe éclairé à l’esprit vif et à la plume acérée, se fit un devoir