Pourquoi Vivons Nous Ensemble Philosophie

quelle époque commence la sociologie et quels auteurs méritent d’être tenus pour les ancêtres de cette discipline ? A. Philosophie et société : la période pré-sociologique (de l’Antiquité au XVIIIème siècle) 1) Les origines philosophiques de la pensée sur la société (Platon) 2) Les origines philosophiques de la pensée sur la société (Aristote) B. Philosophie politique et société 1) La réflexion sur les pouvoirs et l’Etat (Machiavel) 2) Première réflexion sur les contrats

SPINOZA : UNE PHILOSOPHIE A PLUSIEURS VOIX [in Spinoza, (Philosophique, revue publiée par la Faculté des Lettres de Besançon), éd. Kimé, 1998, p. 5 -22] Omnia praeclara tam difficilia quam rara sunt, “Toutes les choses remarquables sont aussi difficiles que rares”. Cette phrase souvent citée, Spinoza l’a placée à la fin de l’ouvrage auquel il a travaillé toute sa vie et dans lequel il a ramassé sous une forme raisonnée l’essentiel de ce qu’il avait à dire en philosophie, l’Ethique,

affirme qu’aucun moyen, compatible avec des finances saines et la sagesse politique, ne permet d’employer les premiers ‡ construire les seconds. ´†Les moyens de restaurer la prospÈritȆª, 1933 Les †deux vices marquants du monde contemporain o_ nous vivons sont le premier que le plein emploi n’y est pas assurÈ, le second que la rÈpartition de la fortune et du revenu y est arbitraire et manque d’ÈquitÈ. ThÈorie gÈnÈrale de l’emploi, de l’intÈrÍt et de la monnaie, 1936 ThÈorie gÈnÈrale de l’emploi

* Le meurtre de Britannicus * ON NE MELANGE PAS LE COMIQUE ET LE TRAGIQUE * LA TRAGÉDIE S'OPPOSE AU DRAME B. La philosophie La philosophie est l'art de se poser des questions sur le monde qui nous entoure. Le monde apparait comme une grande question. => Religions. Les Grecs sont les initiateurs de la philosophie occidentale. Premier philosophie : Héraclite. Deuxième philosophe : Platon. * PHYSIQUE = comprendre le monde tel qu'il est (sciences au 17ème siècle)

l'angoisse de la perte (EX : Si bonheur fondé sur jeunesse, comment-être au présent, en sachant que je vais le prendre?) Le philosophe grec Diogène le cynique, diogène de sinope (-4OO avant JC), souligne l’ambiguïté de rapport de possessions, expliquant pourquoi on ne peut par être heureux en son saint. Diogine pose la question de savoir qui possède qui. Est-ce le sujet qui possède l'objet ? Ou l'inverse. La possession d'un bien me rendrait heureux mais je dépend alors de ce bien, de telle sorte que je

DESCARTES quand il dit que la conscience pense continuellement. Ceci pour la même raison métaphysique que tous deux définissent la conscience ou l’âme comme substance pensante. Cependant, LEIBNIZ reconnaît plus nettement que DESCARTES que nous faisons/vivons dans l’expérience des intermitences de cette conscience. A ses yeux, ces interruptions ne signifient pas l’anéantissement de la conscience. L’expérience nous montre que nous passons du sommeil à l’état de veille par une série d’états intermédiaires

la réalité correcte. Mais face à une telle diversité, on pourrais vouloir renoncer à chercher la vérité absolue, ce qui nous semble réel peut nous semblé relatif, c'est-à-dire résoudre par nos expérience personnelle ou la culture dans laquelle nous vivons. Les sens aussi peuvent fausser la vérité absolue l’écoute est différente entre chaque êtres humains, les goût diffèrent l’un va aimé les tomates l’autre non, mais alors qui détiendrai la vérité si elle est absolu ? Peut-on alors dire « a chacun sa

hospitalières ? Dans une relation médecins, patients, infirmiers où s’affrontent en permanence les logiques économiques et professionnelles ? Enjeux de pouvoirs ? … Théâtre des passions humaines ! A méditer ensemble …… allons-y ! CHAPITRE PREMIER : Quelle est la question sur le stress ? A. Le stress est le mal du siècle … mais de quels siècles parlons-nous ? « Prenons la machine à remonter le temps, nous marchons dans la forêt : elle est touffue,

1 Un concept moral Autrui n’est pas seulement l’autre On ne doit pas confondre « autrui » avec ce que désigne, plus simplement, « l’autre ». Les deux termes se réfèrent à la présence d’une altérité, que la philosophie classique a eu beaucoup de mal à penser : pour les Grecs, les autres (non-Grecs) ne sont que des « barbares » (non authentiquement humains). La prétention ultérieure du christianisme à être la seule vraie religion a freiné la reconnaissance de l’humanité non chrétienne. Ambiguïté

Grawitz M. (2001), Méthodes des sciences sociales, Dalloz - Berthelot (dir.) (2001), Epistémologie des sciences sociales, PUF Philosophie : - Wagner P. (dir.) (2002), Les philosophes et la science, Gallimard - Barreau H. (1990), L’épistémologie, PUF - Acot P. (1999), L’histoire des sciences, PUF Introduction : Epistémologie : Philosophie de la science. Qu’est-ce que la science ? Comment se structure l’épistémologie en sciences de gestion, approche historique, la crise