Pourquoi Vouloir Etre Libre

PHILIPPE Benjamin PHILOSOPHIE Note: | Observations: | Dissertation sur: Faut-il avoir peur de ses désirs ? D'après le philosophe Spinoza, l'homme est un être de plaisir, de désir. Un désir peut être vu comme un besoin. Quelle différence pouvons-nous faire entre un besoin et un désir ? Le besoin est une nécessité naturelle alors que le désir est un besoin culturel, artificiel, superflu. Chaque hommes et chaque femmes ont déjà éprouvé un désir. Vous savez cette sensation de

inaliénable de la liberté de penser. 1) Droit naturel et pensée. Selon Spinoza, " il ne peut se faire que l'âme d'un homme appartienne entièrement à un autre ; personne en effet ne peut transférer à un autre, ni être contraint d'abandonner son droit naturel ou sa faculté de faire de sa raison un libre usage et de juger de toutes choses.". Spinoza part d'une constatation de fait qui semble évidente : la pensée est du domaine de la conscience intérieure. Or la conscience est inaccessible à autrui. Il semble

la souveraineté du Peuple, Rousseau explicite l’engagement du peuple à abandonner son intérêt personnel pour suivre l’intérêt général. L’Etat est donc crée pour rompre avec l’état de nature, en chargeant la communauté des humains de son propre bien-être. Le contrat social rousseauiste charge les citoyens eux-mêmes de la sauvegarde de la vie ou de la liberté et de la propriété de chacun par le principe de la volonté générale. C’est un pacte d’essence démocrate, dans lequel le contrat social n’institue

scandaleux de confondre, dans une même condamnation, le maître qui asservit et le maître qui instruit. La relation entre le maître et l'esclave ne saurait être confondue avec celle du maître et de son disciple. Or, peut-on se passer d'un tel maître? Tout homme, parce qu'il est d'abord enfant, a besoin d'être éduqué. Et cette éducation implique peut-être certaines contraintes. Une fois sorti de l'enfance, l'homme n'aura-t-il pas encore besoin d'une autorité qui prolongera celle du père, sous les traits

avec des termes affectifs et utilisés généralement dans la sphère privée. En nous laissant entrainer dans cette voie, ne risquons-nous pas de mal comprendre le lien entre Etat et individu, ainsi qu’entre Etat et citoyen ? Ceux-ci ne doivent-ils pas être envisagés d’une toute autre manière et si oui laquelle ? Dans un premier temps nous verrons quels sont les risques impliqués dans une approche « sentimentale » du lien politique. Il s’agira alors de se demander sur quelles bases fonder un tel lien

que l’on veut. A partir de ces ébauches, nous allons répondre de façon ordonnée à une question intéressante « Etre libre est-ce faire ce que l’on veut ? » Rappelons ce que signifie la liberté, c’est une façon d’être autonome dans la vie de tous les jours, c’est une force extérieur inconnue qui nous pousse à choisir d’agir de telle ou telle manière. Nous pouvons alors faire référence au libre arbitre. On dispose donc d’une volonté. D’après Kant puisque nous avons un corps nous avons des besoins qu’on

NIETZSCHE Le prologue Comparaison avec le soleil, Z (Zarathoustra) qui était ermite, doit descendre parmi les hommes, comme le soleil descend dans les profondeurs. Rencontre avec un vieillard, qui affirme que les hommes sont imparfaits, c’est pourquoi il ne les aime pas, et loue Dieu. Z veut apporter la sagesse aux hommes et leur faire un cadeau (nouveau Prométhée ?) quand il a quitté l’ermite, Z déclare « dieu est mort », il ne l’a pas dit avant pr ne pas priver l’ermite du sens de son existence

métaphysique. « l'Homme aime mieux vouloir le néant que ne pas vouloir... » Voilà pourquoi l’idée d’arrière-monde amène au néant. En résumé, l’avènement du nihilisme survient, car l’Homme préfère la négation de la vie à la mort. Nietzsche pose alors son diagnostic : les Hommes sont malades. C’est pourquoi il propose un traitement pour l’évaluation des valeurs avec comme critère : « est bon tout ce qui augmente ma volonté de puissance, tout ce qui me renforce dans mon être. » En résumé, selon lui, chacun

des sentiments amoureux, mais aussi de la vie humaine. Le mythe de Dom Juan est fondateur d’une pratique sociale, celle de la séduction, du rapport entre moi et les autres. A votre avis, pourquoi ce personnage est-il encore d’actualité, pourquoi joue-t-on encore la pièce ? Parce que justement, Dom Juan peut être analysé sous diverses facettes (le séducteur, le libertin, le farceur déguisé en mari, le romantique révolté et seul contre tous, l’individualiste aux accents anarchistes, le névrosé amoureux

pour pouvoir répondre à cette question Le sujet quoi qu’il arrive est intelligent. Association libre. Essai : Il semble que dans un premier temps l’homme est contraint à obéir à la loi. La loi est donc un facteur limitant aux droits. Mais les droits permettent à l’homme de protester contre ces lois. Obéir : Protester, libre-arbitre, liberté, conscience, volonté, penser, être soumis, diriger, être dirigé, accepter, tolérer, renier, choisir, se soumettre, dresser, domestiquer, ériger, approuver