Poème Sur L Infidélité

cependant n’y réussissait guère. Elle alla consulter son curé, pour savoir si son mariage serait heureux. Le bonhomme lui dit d’un ton de prophète: « Ma fille, ta vertu causera bien des malheurs, mais tu seras un jour canonisée pour avoir fait trois infidélités à ton mari. » Cet oracle étonna et embarrassa cruellement l’innocence de cette belle fille. Elle pleura: elle en demanda l’explication, croyant que ce paroles cachaient quelque sens mystique; mais toute l’explication qu’on lui donna fut que les

une vision du monde matérialiste (comme l’URSS sous Staline) pour y voir les arts et la créativité dépérir. 16- Un des premiers à promouvoir l’idée que le fruit défendu était une pomme est un auteur du XVIIe siècle, John Milton, dans son grand poème Le Paradis perdu. (Paradise Lost. 1667). 17 - Et découlant en toute logique de cette perspective, la contraception est considérée une faute… 18 - Voyez dans quel embarras le Cantique des Cantiques place Origène (183-253 apr. J.C.), un auteur chrétien

qui fait que nous n’en finissons pas de traîner derrière nous les actes, les paroles, que nous voudrions oublier. - L’affrontement de l’idéal et du réel : Orphée élimine Eurydice parce que l'idéal s'avérait impossible ; il commettrait la suprême infidélité en imaginant que, si elle avait vécu, tout était réalisable. - La faillite de l'amour : - « Il ne faut pas croire exagérément au bonheur. Surtout quand on est de la bonne race. On ne se ménage que des déceptions. » (acte II) - « Vous êtes tous

serait, dans mon livre, si dégagé d’un être, que des lecteurs divers l’appliqueraient exactement à celui qu’ils avaient éprouvé pour d’autres femmes. Mais devais-je me scandaliser de cette infidélité posthume et que tel ou tel pût donner comme objet à mes sentiments des femmes inconnues, quand cette infidélité, cette division de l’amour entre plusieurs êtres, avait commencé de mon vivant et avant même que j’écrivisse ? J’avais bien souffert successivement pour Gilberte, pour Mme de Guermantes, pour

qui fait que nous n’en finissons pas de traîner derrière nous les actes, les paroles, que nous voudrions oublier. - L’affrontement de l’idéal et du réel : Orphée élimine Eurydice parce que l'idéal s'avérait impossible ; il commettrait la suprême infidélité en imaginant que, si elle avait vécu, tout était réalisable. - La faillite de l'amour : - « Il ne faut pas croire exagérément au bonheur. Surtout quand on est de la bonne race. On ne se ménage que des déceptions. » (acte II) - « Vous êtes tous

les peuples du Nord, au contraire, la musique et l’opéra, bien que ces deux arts aient été quelquefois cultivés par eux avec un grand succès, ne se sont pas plus complètement naturalisés que les orangers. Aux Grecs appartient la plus belle forme du poème épique et surtout la perfection dans la sculpture. Les Romains, au contraire, n’ont possédé en propre aucun des arts ; ils ont transporté sur leur sol ceux de la Grèce. De tous les arts, la poésie est le plus universellement répandu ; elle doit cet

les peuples du Nord, au contraire, la musique et l’opéra, bien que ces deux arts aient été quelquefois cultivés par eux avec un grand succès, ne se sont pas plus complètement naturalisés que les orangers. Aux Grecs appartient la plus belle forme du poème épique et surtout la perfection dans la sculpture. Les Romains, au contraire, n’ont possédé en propre aucun des arts ; ils ont transporté sur leur sol ceux de la Grèce. De tous les arts, la poésie est le plus universellement répandu ; elle doit cet

vers, j'écoute ce génie sublime, en comparaison duquel moi, simple pâtre, humble laboureur, je ne suis rien. En effet, si l'on compare oeuvre à œuvre, que sont mes fromages et mes fèves au prix d'une Iliade ? Mais que, pour salaire de son inimitable poème, Homère veuille me prendre tout ce que j'ai et faire de moi son esclave, je renonce au plaisir de ses chants, et je le remercie. je puis me passer de l'Iliade et attendre, s'il le faut, l'Énéide; Homère ne peut se passer vingt-quatre heures de mes

déclenche un enchaînement inéluctable qui mène à l’hécatombe finale. Au XVIIe siècle, la tragédie, à la suite d’Aristote et de l’abbé d’Aubignac, théoricien français auteur d’une ‘’Pratique du théâtre’’ (1657) et de ‘’Dissertations concernant le poème dramatique’’ (1665), non seulement continua à être écrite en des alexandrins qui manifestaient le refus d’imiter la vraie vie, la volonté de solenniser la langue, mais fut soumise à des règles auxquelles Corneille se pliait difficilement, tandis que

déclenche un enchaînement inéluctable qui mène à l’hécatombe finale. Au XVIIe siècle, la tragédie, à la suite d’Aristote et de l’abbé d’Aubignac, théoricien français auteur d’une ‘’Pratique du théâtre’’ (1657) et de ‘’Dissertations concernant le poème dramatique’’ (1665), non seulement continua à être écrite en des alexandrins qui manifestaient le refus d’imiter la vraie vie, la volonté de solenniser la langue, mais fut soumise à des règles auxquelles Corneille se pliait difficilement, tandis que