Poète Supérieur Homme

l’imagination baroque est sensible à l’omniprésence du changement et présente une réponse multiforme à l’angoisse de cette période de guerres. Fascinée par la métamorphose du monde, cette imagination inspire notamment Théophile de Viau (1590 – 1626), un poète et dramaturge français, et Marc-Antoine Girard de Saint-Amant (1594 – 1661), auteur de poèmes burlesques, satiriques ou lyriques. L’époque baroque a été également marquée par la découverte de Copernic en 1543 que la Terre tourne autour du soleil

mal-être de Coelio. ● Personnage romantique, marqué par le Mal du siècle, qui préférait les illusions. ● Être libre (capable de faire un choix: «préférait»), contrairement à Octave, prisonnier de ses passions. ● Poète, sensible, capable d'aimer, «lui seul»: être unique, voire supérieur. ● Portrait en diptyque: il valorise Coelio et se dévalorise sans complaisance (formules réductrices et marquées par la négation «je ne suis qu'un»): opposition: le noir = Octave, le blanc = Coelio: «Coelio était

aux Enfers 28 XVI. Châtiment de l’Orgueil 29 XVII. La Beauté 30 XVIII. L’Idéal 31 XIX.La Géante 32 XX. Le Masque 33 XXI. Hymne à la Beauté 35 XXII. Parfum exotique 36 I. BENEDICTION Lorsque, par un décret des puissances suprêmes, Le poète apparaît dans ce monde ennuyé, Sa mère épouvantée et pleine de blasphèmes Crispe ses poings vers Dieu, qui la prend en pitié : - " Ah ! Que n'ai-je mis bas tout un nœud de vipères, Plutôt que de nourrir cette dérision ! Maudite soit la

Revendique une sensibilité qui repose sur l’exaltation du sentiment/le rêve et la nature/la liberté : ≠ goût et tradition classique Objectifs Placer Homme au centre des préoccupat⁰ Encourager les sciences, le savoir et les txts antiques. Répandre l’art Imiter œuvres antiques ≠latin  usage du français Exalter la gdeur de l’univers Célébrer poète inspiré « fureur divine » Sublime/grotesque  refuse la codification Liberté et l’imagination Sensations ++ au contact de la nature Instruire lecteurs

propre et luisant, comme une belle conscience, comme  une magnifique batterie de cuisine, comme une splendide orfévrerie, comme une bijouterie bariolée ! Les trésors du monde y affluent, comme dans la maison d’un homme laborieux et qui a bien mérité du monde entier. Pays singulier, supérieur aux autres, comme l’Art l’est à la Nature, où celle-ci est réformée par le rêve, où elle est corrigée, embellie, refondue. Qu’ils cherchent, qu’ils cherchent encore, qu’ils reculent sans cesse les limites de leur

toute, plus représentatif. Rémy Belleau, né à Nogent-le-Rotrou en 1528, mort à Paris en 1577, est un poète français de la Pléiade. Belleau a débuté ses études chez les moines de l’abbaye Saint-Denis à Nogent-le-Rotrou avant de les poursuivre, vers 1553, à Paris où il complète une formation dominée par l’amour de la poésie grecque. Intelligent sans surcharge d’érudition, il était avant tout un homme qui plaisait. Plus tard il rejoint le college de coqueret ou de grands auteurs comme Antoine de Baif

Extrait des fusées « Il n’est pas de plaisir plus doux que de surprendre un homme en lui donnant plus qu’il n’espère » Extrait du spleen de paris « Il est bon d’apprendre quelques fois aux heureux de ce monde qu’il est de bonheurs supérieurs aux leurs, plus vastes et plus raffinés » Extrait du (le) spleen de paris « Celui qui

la saison est « la dénonciation de l’impouvoir épiphanique de la poésie, de son incapacité à atteindre la vérité » et par conséquent, le poète invite son lectorat à s’extasier avec lui. Ainsi, comment le balancement entre l’univers chrétien et l’univers païen invite-t-il le lecteur à s’extasier au cours d’un itinéraire fantasmatique ? D’emblée, le poète oscille entre un paganisme attractif et un christianisme décevant, qu’il détourne toutefois en un discours diglossique propre à déstabiliser

L’écrivain romantique a une haute conscience de sa singularité, il se considère comme un élu, situé au dessus des mortels, capable d’accéder à des réalités profondes. Et donc, cette singularité donne naissance a la figure du poète prophète ou humanitariste. Cette image sacralisée du poète renvoie une lecture particulière de l’histoire. Ils considèrent que la révolution a détruit un monde, il faut donc le reconstruire et c’est le guide qui doit faire entrevoir l’avenir. Ce guide c’est le prophète. L’artiste

l'image est restée. Le mot Spleen traduit donc chez Baudelaire l'ennui et le dégoût généralisé de la vie. Dans la section des Fleurs du mal, intitulée « Spleen et Idéal », le spleen prend une place centrale et constitue le mal auquel est confronté le poète qui tente de lui opposer le contrepoison de l'Idéal, représenté par exemple par l'amour idéalisé ou la quête de la Beauté. Dans les quatre poèmes intitulés Spleen, est décrit cet état spécifique qui définit, selon Baudelaire, la condition humaine