Poésie Apte Convaincre

s'écouter pour découvrir dans le silence du mental, le murmure de la Vie intérieure, le trésor de sa «nature réelle», voilà le but que Jeanne Guesné a toujours poursuivi et qu'elle poursuit encore. Quelques heures passées à ses côtés suffisent à se convaincre qu'elle y est- en bonne partie au moins- parvenue. - Mais l'astral, madame Guesné? - La réalité n'est pas un autre monde, ce n'est pas un au-delà, mais une autre façon d'être dans le monde. - Mais l'astral, l'astral?! Dernier sourire. - À

éclectique de V. Cousin a été très durement critiquée de tous côtés à son époque pour son manque de cohérence et de rigueur : doctrine vague, brillante, constitutionnellement changeante et mouvante, [...] hégélianisme enrobé dans un mouvement oratoire apte à piper des esprits français, selon l’abbé Bautain (De l’enseignement de la philosophie en France au XIXème siècle, Strasbourg-Paris, 1833, cité par A. Canivez, 1965, p. 164) ; philosophie d’Arlequin [...] qui s’appelle éclectique pour excuser la confusion

à l’image des sociétés humaines. Que les chefs-d'œuvre de l’art, à leur tour, soient souvent modelés par les formes de la société, c'est une vérité cent fois démontrée aujourd'hui. L'état social de nos petites cours du Midi explique pourquoi la poésie de l'amour noble y est apparue ; l'état social de nos villes du XVe siècle, pourquoi le théâtre y a prospéré ; l'état social de nos salons au XVIIe siècle, pourquoi le genre « moraliste » y a fleuri. Les « facteurs sociologiques » apparaissent

mettait pourtant en garde contre les usages sociaux de ses théories. La « lutte pour l’existence », le fameux struggle for life, est une métaphore qu’il invitait à prendre avec précaution. Comme le montre Jean-Claude Ameisen dans un livre plein de poésie, Darwin insistait sur l’existence, « dans de nombreuses espèces animales dont l’homme, de phénomènes de coopération entre les individus d’une même espèce, auquel il donnait le nom de sociabilité et de sympathie ». Le monde contemporain est parti

le rôle de Frank R. Scott 33 Come and see the vast natural wealth of this mine In the short space of ten years It has produced six American millionaires And two thousand pauperized Canadian families (Scott, dans Djwa, 2001 : 168) La poésie devint pour Scott une arme redoutable de critique de la société. Dans le Montréal des années 1930, il fréquenta, avec son épouse, la peintre Marian Dale Scott, un cercle d’amis et de connaissances qui se réunissait fréquemment dans la demeure de

satisfaction à la nature. » Ou, comme l’écrit une cinquantaine d’années plus tard l’indéfectible Montaigne : « Car il me semble que ce que nous voyons par 50 expérience en ces nations-là surpasse, non seulement toutes les peintures dequoy la poésie a embelly l’age doré, et toutes ses inventions à feindre une heureuse condition d’hommes, mais encore la conception et le désir mesme de la philosophie. » Dès son début, selon Stillman, la découverte du Nouveau Monde fut l’impulsion vivifiante

un seul homme l’habitait. Les conséquences de cette théorie sont les suivantes : comme les pauvres sont précisément les plus nombreux, il ne faut rien faire pour eux, si ce n’est de leur faciliter autant que possible la mort par inanition, de les convaincre que cet état de choses ne peut être changé, et que pour toute leur classe il n’est d’autre salut qu’une reproduction aussi limitée que possible. Si ce n’est pas réalisable, il est toujours loisible à l’Etat d’organiser un service public chargé de

se rapporte en quelque sorte à un choix par défaut »36. La notion de société de l’information n’a donc pas de définition généralement reconnue. Son sens et sa pertinence sont souvent mis en question, objecté, discuté, négocié. Il suffit pour s’en convaincre de se référer à la myriade de terminologies ayant fait leur apparition en même temps que le concept de société de l’information, et parfois bien avant elle : « village planétaire »37, « société de communication »38, « société commutative »39, «

et n’ont jamais, même en rêve, été habillés par un tailleur. » Il est dix heures et nous voilà prêts à ouvrir les débats. Devant moi, six magistrats dont un procureur agressif qui mettra tout son pouvoir machiavélique, toute son intelligence, à convaincre ces douze bonshommes que, d’abord, je suis coupable, et que seuls le bagne ou la guillotine peuvent être le verdict du jour. On va me juger pour le meurtre d’un souteneur, donneur du milieu montmartrois. Il n’y a aucune preuve, mais les poulets

historiquement de façon très apparente: l'émission de 30 à 40 milliards d'assignats a abaissé de 100 à 2,50 ou 3 la valeur de l'intermédiaire d'échange. « On ne peut répéter cette magnifique expérience aussi souvent qu'il le faudrait, dit M. Walras, pour convaincre les adversaires de la loi de la quantité; et c'est pourquoi il est fort heureux que l'économie soit une science où le raisonnement vient suppléer au défaut ou à l'incertitude de l'expérience.» Nous verrions volontiers, au contraire, un savant modeste