Premier Amour Vladimir

dépit de la notoriété acquise auprès d'André Gide et d'autres qui le prennent comme une référence littéraire, Schwob va s'éclipser peu à peu de l'histoire littéraire française[4]. Enfin avec John Alden Green[5], on assiste à sa redécouverte dans un premier temps, puis au renouveau de la parution critique sur les œuvres de Marcel Schwob[6], à raison d'un livre ou d'un article par an en moyenne. En outre, il est intéressant de constater que Marcel Schwob semble revenir au goût du jour par le regain d'intérêt

langage et non au réel. B montre ainsi la spécificité de la litté par rapport aux autres arts: en raison de l'arbitraire du signe, la litté n'imite pas le réel, contrairement à la peinture figurative. Mais inversement, alors qu'un tableau apparaît au premier abord comme art et artifice, la littérature ne se distingue pas toujours de l'usage courant du langage: "si vous isolez une phrase d'un dialogue romanesque, rien ne peut a priori la distinguer d'une portion du langage ordinaire". C'est pourquoi certains

Livre en Poitou-Charentes et la Ville de Poitiers, Poitiers, mars 1993. 20. Bernard Nardini, Le Texte et sa mémoire. Essai de lecture de Phantasia, mémoire de D.E.A., Université de Provence, 1987. 21. B. Nardini, oeuv. cit., p. 32. tenter, le premier, d'apprécier le grand nombre de références. C'est un travail d'inventaire des indices et références de lecture, nécessaire comme première étape d'une démarche promettante. Nous attendons la suite. La thèse d'Abdallah Memmes nous laisse dans l'attente

d'un séjour provisoire, comme touriste, ou d'un séjour de plus longue durée (expatriation). Cette « matière culturelle » donne lieu, potentiellement, à des observations et interprétations de communautés autres. Elle constitue souvent la matière des premiers malentendus ou surprises culturelles, et implique, surtout lors des contacts initiaux, une prise de distance et une disposition à la découverte. Ces deux compétences sont le plus souvent les deux faces des mêmes comportements envisagés dans leurs

remarquant que cette vérité : je pense, donc je suis, était si ferme et si assurée, que toutes les plus extravagantes suppositions des sceptiques n’étaient pas capables de l’ébranler, je jugeai que je pouvais la recevoir sans scrupule pour le premier principe de la philosophie que je cherchais. Puis, examinant avec attention ce que j’étais, et voyant que je pouvais feindre que je n’avais aucun corps, et qu’il n’y avait aucun monde ni aucun lieu où je fusse ; mais que je ne pouvais pas

Claude-Henry du Bord La philosophie, Claude-Henry du Bord Marx et le marxisme, Jean-Yves Calvez QCM Histoire de France, Nathan Grigorieff Citations latines expliquées, Nathan Grigorieff Philo de base, Vladimir Grigorieff Religions du monde entier, Vladimir Grigorieff Les philosophies orientales, Vladimir Grigorieff Les mythologies, Sabine Jourdain Découvrir la psychanalyse, Edith Lecourt Comprendre l’islam, Quentin Ludwig Comprendre le judaïsme, Quentin Ludwig Comprendre la kabbale, Quentin Ludwig Le

vient d’enregistrer le clip de son nouvel album, Rough Town. Son ami Jean Roch, patron du VIP, boîte parisienne branchée, lui présente André et sa fille, une jeunesse de vingt ans aux boucles blondes et au regard clair : Laeticia. Elle raconte ce premier face-à-face : « Je m’attendais à voir une superstar inaccessible, et j’ai découvert un personnage sensible, réservé et solitaire, un peu triste. Je l’ai tout de suite défini comme un homme de cœur. J’étais déjà sous le charme. Son côté fragile et

incompatibilité entre l’approche analytique du maître et celle de l’artiste pour lequel le cinéma se vit mais ne s’analyse pas. Certains cinéphiles redoutent aussi que l’école entrave l’expression de l’affect et de l’imaginaire et dénature l’objet de leur amour : le cinéma devrait, selon eux, échapper à l’emprise des pédagogues car « tout ce qui est su est perdu pour le désir » (Lacan).  Les professionnels des médias se méfient de l’éducation aux médias. Ils redoutent qu’elle ne se mue en tentative

Dans les traditions populaires, les géants occupent une place non négligeable. Nous possédons des témoins de cette place : les travaux des folkloristes à la fin du 19e et durant le 20e siècle (cf. l’école d’Helsinki (1920-1980) et les travaux de Vladimir Propp, russe). Ce dernier crée un schéma sur ce thème qui fonctionne aussi pour d’autres domaines. Une autre école de folkloristes, une école artistique, la FFA (Folklore Follows Association) nous laisse deux représentants des plus connus : Aarn

dédouble dans cette histoire: il y a deux renards, l’un courageux et l’autre peureux, l’un aventureux et l’autre casanier, l’un épris d’héroïsme et l’autre adepte de menus plaisirs. Un jour, le premier part en exploration pour une semaine et le second reste. Le lecteur apprend jour après jour les exploits du premier, les peines et les plaisirs du second. Puis viennent les retrouvailles : chacun entreprend de raconter à l’autre ses aventures. Plus tard, une nouvelle séparation éloigne les deux amis, mais