Premier concile de Nicée

107 Regardez ce que Jésus a dit de Jean, maintenant. Un jour, Jean a envoyé voir ce qu'Il faisait. Jésus a dit de lui: “ Il était cette grande lumière qui a lui ”, pour leur montrer le droit chemin qu'ils devaient suivre avant Son avènement, Son premier avènement. Écoutez bien. Ne le manquez pas. Jésus a dit: “ Jean était cette lumière. ” Malachie 3, pas d'erreur! Le prophète avec la grande lumière qui luit a identifié Jésus comme étant le Seul, “ l'Agneau ”. Tous les autres agneaux dont parlaient

fourni par des auteurs romains. C’est un code de droit privé qui recense les vieilles coutumes de Rome. Le texte même de cette loi apparaît comme primitive. Cette loi à l’époque connaît un grand succès car c’est le premier texte juridique écrit et donc elle a mis fin à l’arbitraire des premiers magistrats romains. Avec le temps vont s’ajouter de nombreuses lois postérieures votées par le peuple romain. Et s’ajoute aussi des coutumes non rédigées. Mais ce qui fait l’unité juridique de la période n’est

: la RES PUBLICA (idée de la souveraineté, qui appartient au peuple romain). Le système politique n’est pas l’œuvre d’un homme mais d’une collectivité tte entière. 2) La « majestas populi romani » Souveraineté du peuple > à tt. Le Princeps est le premier, le délégué du peuple. Il n’est pas un véritable souverain. On va pratiquer alors la LEX DE IMPERIO : la loi de l’epire : le peuple romain élit le nouvel empereur. 350 ans après jules César, le peuple demeure le véritable détenteur de la souveraineté

religieux entame son déclin définitif après la Révolution française. Le premier Romantisme, en attribuant à l’art le pouvoir de connaissance supérieure, installe l’art dans une sphère du religieux primordiale et indifférenciée. La philosophie des Lumières a voulu désenchanter le monde au nom de la raison, le premier romantisme se donne pour programme de le ré-enchanter au nom de l’émotion, du sublime, d’un sacré immanent etc. Le premier romantisme allemand refuse que nous soyons enfermés dans les seules

situations on est en présence d’un devoir. Certes, toute obligation comporte un devoir, mais la réciproque n’est pas vraie. Tout devoir n’est une obligation que dans la mesure où il existe au profit d’un bénéficiaire déterminé, individualisé. Seul le premier sens, entendu dans son sens technique fera l’objet du présent enseignement, étant entendu que cette polysémie témoigne de l’ampleur, de la complexité et de la diversité de la notion à traiter. D’ailleurs, malgré la diversité de ces significations

plusieurs formes : ▪ Foncier ou immobilier (terres, immeubles) ▪ Industriel (usines, machines) ▪ Commercial (une marque) ▪ Bancaire (un compte en banque, une action en bourse) Ces trois derniers capitaux sont dits mobiliers, contrairement au premier. Puisque tout travail mérite salaire, il faut trouver un équilibre entre le capital et le travail, afin d'aboutir au bon fonctionnement de l'économie. Le capital et le travail sont des « facteurs de production » qui aboutissent à la création

population est « diasporisée » dans le monde. Le peuple est répandu, mais continue à se considérer comme un peuple, sans délimitation territoriale. - - 250 : Ptolémée II traduit en Grec la Bible hébraïque à Alexandrie. - 325 : Après le concile de Nicée, les juifs deviennent les parias de la société. - 1791 : La dernière réunion de la Constituante émancipe les juifs (Abbé Grégoire). Les Français ne font que reprendre l’idée qu’avaient eue les Américains auparavant. - 1860 : Émancipation

présentait pour les prendre. Aussi tous ceux qui y débarquèrent, Agathocle, Régulus, Scipion, mirent-ils d’abord Carthage au désespoir. On ne peut guère attribuer qu’à un mauvais gouvernement ce qui leur arriva dans toute la guerre que leur fit le premier Scipion : leur ville et leurs armées même étaient affamées, tandis que les Romains étaient dans l’abondance de toutes choses [51]. Chez les Carthaginois, les armées qui avaient été battues devenaient plus insolentes ; quelquefois elles mettaient

plus manifeste de l’amour du prochain et, partant, de l’amour de Dieu. Très prudents dans un premier temps, les chrétiens tarderont à créer des institutions dont la visibilité, en période de persécutions, aurait pu entraîner des conséquences fâcheuses. Une fois l’édit de Milan promulgué par Constantin (313), ils sortiront de l’ombre et s’emploieront à réaliser les souhaits formulés par le Concile de Nicée en 325 qui recommanda aux évêques d’ouvrir dans chaque ville un établissement où pèlerins, pauvres

cette Introduction à la Théorie et à la Philosophie de la Politique fait partie d’un ensemble qui telle une bâtisse comporte quatre piliers et un toit. Chacun des piliers porte comme titre, justement, Introduction à la Théorie et à la Philosophie. Le premier pilier se rapporte au Droit, le deuxième à l’Économie, le troisième à la Politique et le quatrième à la Nature. Cet ensemble aura donc un Toit qui portera comme titre : De la Métaphysique à la Méta éthique de l’Être, et comme sous-titre : Traité de