Premier Discour De Pascal La Double Pensée

absolue : la vérité se veut intemporelle. Foucault va appliquer ce paradigme notamment dans les rapports de la subjectivité et la vérité : il appelle ça des jeux de vérité: le sujet s'adapte de lui même au discours vrai ambiant : normativité. Le vrai est ce que le majorité pense, consensus, norme, discours normatif. Le sujet va vers le vrai pour ne pas être exclus : vérité d'adaptation et non intellectuelle. L'être social veut être accepté par les gens qui l'entourent. Le groupe se donne toujours raison

dissocie pas la parole et la raison. Le logos est à la fois la parole et la raison. C'est une parole habitée par la réflexion. Le logos rassemble les deux entités. Au XVIIe siècle c'est Descartes le pilier de cette instance. Aristote refuse dans un premier temps qu'il y eut des spécialistes de la parole, « la dialectique et la rhétorique ne requièrent aucune science spéciale ». Tout le monde est capable de parler, de raisonner. Ce n'est pas une science (au sens théorique du terme) mais il s'agit tout

conscience permet l’apprentissage de certaines données extérieures et permet de sortir de l’ignorance. Prendre conscience, en ce sens, s’oppose à ignorer ( Étonnement ( permet d’apprendre qqch ( on sait / saisit qu’on ignore ( Ignore = double ( On ne sait pas que x et on ne sait pas qu’on ne sait pas que x L’ignorance est totale, elle est profonde quand elle est réelle. Soit on connaît, soit on ne connaît pas donc on ne peut pas travailler. Quand on se rend compte qu’il y a un domaine

désignés généralement par deux termes distincts que traduisent assez bien les mots de profane et de sacré. La division du monde en deux domaines comprenant, l'un tout ce qui est sacré, l'autre tout ce qui est profane, tel est le trait distinctif de la pensée religieuse ; les croyances, les mythes, les gnomes 1 , les légendes s'ont ou des représentations ou des systèmes de représentations qui expriment la nature des choses sacrées, les vertus et les pouvoirs qui leur sont attribués, leur histoire, leurs

elle veut avoir l’effet d’une dynamite (mettre en mouvement la pensé). Socrate (le papa de tous les philosophes) a été condamné à mort parce qu’il dérangeait les citoyens d’Athènes parce qu’ils les contraignaient à penser. Socrate refusait que les citoyens d’Athènes se laissent aller à leurs préjugés et à leurs faux savoirs. La philosophie a toujours voulu être vivifiante (but de la philosophie) ; penser autre que ce que l’on pense. La philosophie n’est pas un simple jeu de mot ou débat télévisé

à sa naissance, et une charmante demi-sœur de huit ans. Image double de la femme qui réapparaîtra souvent dans ses rêveries. Fut-il, comme le prétend une tradition tenace, un adolescent lourdaud, grand dormeur, indolent, voire paresseux et viveur ? Passe pour l'indolence, puisqu'il l'avoue ; mais elle est associée à une curiosité d'esprit qui le sensibilise à tous les événements importants et à tous les grands courants de pensée de son époque. Cette curiosité insatiable lui permet d'accumuler

reproduire ⇨ en posant pour premiers critères de l’œuvre poétique la mimésis de la vie, qui suppose la représentation et la distanciation du monde « réel », et les effets particuliers de cet art sur le public , Aristote ne prétend nullement légiférer la production littéraire des siècles à venir mais se fonde au contraire sur l’observation méthodique d’une pratique pluriséculaire du langage en Grèce. La Poétique, en ce sens, est à la fois le premier bilan critique et la première définition

La scène 2 est celle où apparaît DJ. Sganarelle vient de lui apprendre qu'il a rencontré Gusman, le valet de Done Elvire, qui est en ville. Don Juan a amené Sganarelle à lui dire ce qu'il pense de sa conduite : « je vous dirai franchement que je n 'approuve point votre méthode et que je trouve fort vilain d'aimer de tous côtés comme vous le faites ». Il a donc donné la parole à son valet, ce qui n'est pas fréquent au théâtre mais cette libéralité apparente n'est là que pour permettre au maître d'écraser

en même temps peu développée chez les sociologues1. Le sport apparaît comme une institution mondialisée, et en même temps comme une institution le plus souvent jugée avant que d’être véritablement étudiée. Le discours courant, qui mobilise les attentions depuis plus d’un siècle, est un discours partisan. S’opposent militants qui voient dans 1. C’est ce que s’attache à démontrer C. Collinet dans son article (cf. présent volume). L’Année sociologique, 2002, 52, n° 2, p. 297 à 311 Document téléchargé

3- Vérité du cœur et de l’esprit C’est pourquoi Pascal en conclut qu’il y a « des vérités inaccessibles à la raison « et que » le cœur a ses raisons que la raison ne connait pas ». La foi religieuse et ainsi impossible à convaincre et sourde à toute autre démonstration. L’existence de Dieu ne peut pas être démontrée ni sa non existence : il est seulement possible d’y croire (Comparer Pascal p.402 T15). Cependant, Pascal montre dans ses Pensées que l’usage de la raison est possible mais contre