Première dynastie de Babylone

vue de la préparation à l’épreuve orale. Les cinq séances dont je dispose laissent peu de temps pour traiter ce vaste sujet et ont obligé à faire des choix dans les thématiques abordées et le cadre géographique, ici limité à la France. Les quatre premières séances porteront sur « Écrire l’histoire du Moyen Âge » ; elles retraceront, à grands traits, pour la période du Moyen Âge à nos jours, les grands auteurs de l’histoire et leur mode d’écriture. On tentera de les insérer dans le contexte plus large

du style » au XIXe siècle : formes industrielles et éclectisme : 1. Un « ver » dans le fruit de la tradition architecturale et ornementale : les formes et l’architecture industrielles : L’architecture des gares ; rappel des réalisations de la première Révolution Industrielle (Angleterre du dernier tiers du XVIIIe siècle). a. Paxton et le Crystal Palace. b. Thonet et la chaise n°14. 2. La réforme de l’enseignement de l’architecture : Durand en France et Schinkel en Allemagne (manquant)

[pic] MEIN KAMPF (1ère partie) PRÉFACE  [pic] Le 1er avril 1924, le Tribunal populaire de Munich ordonnait mon incarcération à Landsberg-am-Lech. Pour la première fois, après des années de travail incessant. J'avais ainsi la possibilité de m'adonner à un ouvrage que beaucoup me pressaient d'écrire et que je sentais moi-même opportun pour notre cause. Je me suis donc décidé dans ces deux volumes (1), à exposer non seulement les buts de notre mouvement

d'Hadrien SUIVI DE Carnets de notes de Mémoires d'Hadrien Gallimard Tous droits de traduction, de reproduction et d'adaptation, réservés pour tous les pays. © Marguerite Yourcenar et Éditions Gallimard, 1974. © Librairie Plon, 1958 pour la première édition. Animula vagula, blandula, Hospes comesque corporis, Quae nunc abibis in loca Pallidula, rigida, nudula, Nec, ut soles, dabis iocos… P. Ælius HADRIANUS, Imp. Née en 1903 à Bruxelles d'un père français et d'une mère d'origine belge

les bottes. Alors jouons, mes amis ! Jouons avec un regard d'amour qui va au cœur des choses et embrasse les millénaires. « Tous les dieux sont morts. Que le Surhomme vive ! Et que ceci soit, au Grand Midi, notre suprême volonté ». Robert DUN PREMIÈRE PARTIE : UN PREMIER DÉBROUSSAILLAGE DU PRÉSENT Liberté, Liberté chérie, où est-tu donc passée ? « Le secret du bonheur, c'est la liberté ; mais le secret de la liberté, c'est le courage. » Périclès À l'heure où j'écris ces lignes, le tintamarre

sa condamnation à l'exil perpétuel. Pour finir nous évoquerons rapidement les aspects historiques de sa thèse, d'après laquelle les juifs seraient asociaux parce qu'on les y force, et qu'ils deviendraient des citoyens actifs, lumineux et de la première utilité dès qu'on leur en donne la possibilité. Cette thèse est fausse, de son propre aveu : il fonde son affirmation, dit-il, sur l'exemple des juifs russes et roumains mais doit admettre (p. 109) [qu']"il y a eu [en Russie] pour les Israélites

débâcle...............................................................................................115 11 : Le peuple et ta race........................................................................................................148 12 : La première phase du développement du parti ouvrier allemand national socialiste .....172 TOME II : Le mouvement national-socialiste ............................................................................196 1 : Opinion philosophique et parti..........

gentes s'associent, conseil fédéral et se choisissent un roi. Le roi n'est pas le roi d'une cité car Rome n'est pas encore fondée, c est le roi d'une fédération de village, sa désignation suit une procédure qui mêle le religieux et le politique. La première phase est politique : le roi est choisi par le chef des gentes (= les patres). Le roi est donc d'abord investi politiquement par les patres. La deuxième phase est religieuse : le roi est autorisé par les patres a recevoir de Jupiter une forme de

mésopotamien est donc un droit séculier mais d'origine divine. Cette origine divine du droit est particulièrement bien visible dans un document très célèbre que l'on appelle le code d'Hammurabi. Ce code a été rédigé par le roi Hammurabi (dernier roi de babylone) en 1950 av notre ère. Ce texte reprend des édits promulgués par Hammurabi et ses prédécesseurs, il contient des règles coutumières misent par écrit. Ce code concerne la famille, les contrats, la condition des personnes, ou encore l'exercice de la

un système de pratiques et de croyances pour un groupe ou une communauté, mais il n'y a pas de définition qui soit reconnue comme valable pour tout ce que l'usage permet aujourd'hui d'appeler religion1. Le terme latin religio a été défini pour la première fois par Cicéron comme « le fait de s'occuper d'une nature supérieure que l'on appelle divine et de lui rendre un culte »2. Dans les langues où le terme est issu du latin, la religion est souvent envisagée comme ce qui concerne la relation entre