Présentation de Jésus au Temple

religieuse ont connu. C’est aussi faire un saut dans l’inconnu puisque, pour le judaïsme, les événements n’ont pas toujours eu la même signification que pour les chrétiens. Quoi qu’il en soit, nous sommes maintenant entre le 18e et le 20e siècle avant Jésus-Christ. A cette époque, un Empire important existe au Moyen-Orient, du Liban actuel jusqu’au Golfe persique: c’est l’Empire de Sumer. Dans cet empire, originaire de Haran au nord-ouest de la Mésopotamie, vit à Ur un nommé Terah et toute sa famille

siecle permet de ` situer le roman par rapport a l’œuvre et a la vie de Maupas` ` sant, aux courants litteraires et esthetiques de l’epoque, ainsi ´ ´ ´ qu’a tous les faits historiques importants, notamment ceux ` auxquels le roman fait allusion. La presentation rappelle le contexte immediat de l’œuvre. ´ ´ Elle expose, en termes simples, la problematique roma´ nesque chez Maupassant et propose un parcours thematique ´ de Bel-Ami. Les eleves peuvent donc y trouver des clefs de ´` lecture qui leur permettront

cause l’authenticité : « A qui peut-on faire croire aujourd’hui que ce soit là un document original ? »19. Flaubert fait de cet original perdu l’âme de Carthage, son essence même ; ainsi quand il décrit le temple de Moloch dans le chapitre d’exposition : « Carthage avait déposé dans son temple, sous la protection de cette terreur, tout ce qu’elle possédait de plus précieux : les archives du gouvernement avec les voyages d’Hannon »20. Le texte disparu resurgit au chapitre III dans la bouche du « chef-des-navires

un Rapport à l'Académie qu'il a retrouvé à la Biblio­thèque royale le manuscrit original, dont la lettre diffère considérablement des éditions en cours. Prosper Faugère donne une première édition corrigée. Mais du coup, le problème de l'ordre de présentation des textes et du respect des intentions de Pascal se posent de façon aiguë. En 1892, Léon Brunschvicg publie une édition annotée qui classe les fragments par rubriques thématiques, en mettant l'accent sur le moraliste, plus que sur le théologien

|indécent de banalité et d'apocalypse... Les certitudes y abondent : | |abominables fanatiques que la superstition ait pu jamais former. |supprimez-les, supprimez surtout leurs conséquences : vous | |  Polyeucte, qui va au temple, dans un jour de solennité, |reconstituez le Paradis. Qu'est-ce que la Chute sinon la poursuite | |renverser et casser les statues et les ornements, est un |d'une vérité et l'assurance de l'avoir trouvée, la passion pour un |

beauté qui lui est particulière" , soulignait le grand écrivain. Cette beauté méconnue encore à son époque où l'architecture religieuse s'inspirait des temples grecs (voir, par exemple, l'église de la Madeleine), Chateaubriand l'avait perçue à Saint-Malo, révélée par la cathédrale Saint-Vincent. "Les forêts des Gaules ont poussé à leur tour dans les temples de nos pères et nos bois de chênes ont ainsi maintenu leur origine sacrée. Ces voûtes ciselées en feuillage, ces jambages, qui appuient les murs et

pénétration progressive de la langue le plus souvent par les esclaves captifs. grec langue des relations internationales. Religion de nombreuses déesses grecques sont adoptées par les romains.=> * introduction d’une nouvelle divinité ESCULAPE -291 temple dédié (il remplace Apollon dieu guérisseur) * introduction d’un rite funéraire d’origine étrusque MUNUS sur tombe des morts pour les revivifier. ancêtre combats des gladiateurs. * Influence pythagorisme et orphisme : sorte de passeport pour

exemple assura que l'Ancien (?) Testament n'est que la pré-figura-tion, le topos du « Nouveau ». Comme Saint-Augustin baptisa « prophéties réelles » les événements relatés dans la Thora, préfiguration, annonce, annonciation des épisodes de la vie de Jésus (Yeshoua). Comme la pensée Platonicienne est d'emblée allégorie - monde des idées mais chemin vers l'immuable, abstraction, « géométrie » mais recherche d'une objectivité difficile à démentir, totalisatrice. Keats « annonce » la dés-incarnation

dans les clubs modestes, le terrain d'entraînement est souvent distinct du terrain "officiel". En entrant dans un stade rempli, on découvre une ambiance très particulière et un véritable cérémonial : échauffement des joueurs, accueil du public, présentation des équipes, la partie elle-même, enfin la sortie du stade. Tout au long d'une partie, on voit des attitudes, des gestes, des objets à qui une grande partie du public confèrent une valeur quasi-religieuse. Ou serait-ce plutôt de la magie ? Des

strictement interdites LE RAPPORT DES SOCIÉTÉS À LEUR PASSÉ reviser_histoire.indb 5 21/12/12 14:12 L’ESSENTIEL DU COURS JÉRUSALEM • IXe siècle avant J-C : construction du temple de Salomon. Établissement du royaume d’Israël. • 63 av. J-C : occupation romaine • 70 : destruction du temple par les Romains. • 638 : conquête par les armées musulmanes. Intégration à l’Empire arabe. • 1099-1187 : occupation par les croisés. • XVIe-XXe siècle : intégration à l’Empire ottoman