Prix Sorcières

vieille femme, les invite et leur prépare un festin. Cependant, la vieille femme est une sorcière qui a construit la maison pour attirer les enfants, afin de les manger. Elle enferme Hansel dans une cage, et fait de Gretel sa servante. Gretel pousse la sorcière dans le four. Illustration de Theodor Hosemann (1807-1875). Gretel doit cuisiner afin d'engraisser son frère Hansel et, chaque jour, la sorcière vérifie s'il est suffisamment gras pour être mangé. Comme elle est à moitié aveugle, elle

La chasse aux sorcières Une chasse aux sorcières désigne la recherche hystérique et la répression de personnes accusées de pratique de la magie noire. La répression des pratiques magiques intervient à diverses époques. Après l'Antiquité, la répression de la sorcellerie est interdite par l’eglise catholique, puis est autorisée à partir du XII siecle. Des chasses aux sorcières, essentiellement tournées vers les femmes, ont lieu en Europe avec des hauts et des bas jusqu’à la fin du XVIIIe siècle

http://fetemedievale.forumparfait.com/le-sabbat-des-sorcieres-vt7.html Récemment, grâce au livre de Carlo Ginzburg, « Le Sabbat des sorcières », je me suis intéressé à la chasse aux sorcières à l'époque médiévale. Je n'ai pas eu les réponses à mes questions essentielles sur la genèse de l'Inquisition dans cet ouvrage. Je n'ai pas lu une explication de l'Inquisition dans sa dimension universelle et dans sa continuité historique. Alors j'ai lu d'autres livres, et documents. Je vous propose une

esclave de Susanna Endicott ; par amour pour cet homme, Tituba quitte sa vie de femme libre et s’installe à ses côtés. Les humiliations qu’elle subit dans sa nouvelle position et la menace que fait peser sur elle le fait qu’elle ait été élevée par une "sorcière " l’inclineraient à donner la mort à Susanna Endicott mais l’esprit de Man Yaya lui déconseille d’entrer dans le système de violence des Blancs. Elle l’afflige seulement d’une terrible diarrhée… Par représailles, Susanna Endicott cède le couple à

| |et les victimes (qui ?). | | |Le champ lexical de la sorcellerie (diable, Satan et chasse, sous-entendu chasse aux sorcières) utilisé | | |dans le titre, sous-titre et chapeau est sans conteste lié aux enfants mais ne prend en aucun cas parti. | | |

comme j’aurais pu parlé de l’Holocauste, du génocide rwandais, des croisades … Vous avez compris ! Les superstitions et les croyances aveugles poussées à l’extrême sont, pour moi, également des illustrations de la bêtise humaine. La chasse aux sorcières a fait près de 100 000 victimes entre 1580 et 1630 en Europe. De l’autre côté de l’Atlantique, sur le continent américain, une hystérie collective s’est emparée de la communauté de Salem village et a coûté la vie à une vingtaine de personnes accusée

Quel avenir pour l’interculturalité en France ? mardi 17 février 2004 Au lendemain du vote d’une loi que l’on peut aisément qualifier de liberticide, et dans une période comparable à la chasse aux sorcières que certains communistes avaient eu à subir, il semble nécessaire de poser à nouveau la question de la rencontre et de l’échange des cultures dans un pays de forte tradition interculturelle. Sans vouloir paraître pessimiste, un certain nombre de faits peuvent à juste titre nous inquiéter.

effet, par le passé la sorcière et le sorcier étaient représentés, dans l’imaginaire populaire, comme un être laid et méchant (tel que le montre la caricature suivante). Mais une autre représentation apparaît ces dernières années sur différents supports, tel que : • livres (Harry Potter, la section ésotérique à la FNAC,…) • magazines (La Sorcellerie, Les secrets de Sabrina, Les trois petites sorcières,…) • télévision (Sabrina, Charmed, Les trois petites sorcières,…). Ces supports représentant

Analyse Critique de Moi Tituba, Sorcière Noire de Salem, par Maryse Condé 5-6 pp(+bibliographie). Times New Roman, à double-interligne. Dû le 25 février 2013 Contexte Ce travail vise à encourager une compréhension de l’importance de la littérature comme source de mémoire historique. Jusqu’à maintenant, on a travaillé principalement avec des textes et approches des sciences sociales, mais on a aussi rendu compte des limitations de ces approches, à travers des silences historiques sur les vies

diable ou des esprits maléfiques » (trad. de l’auteur) , était hautement réprimandée par les tribunaux des collectivités. L’apogée de la chasse aux sorcières se produit entre les XVIe et XVIIe siècles dans l’Europe ainsi que dans ses colonies. En Amérique du Nord, l’hystérie collective face à cette hérésie la plus connue est celle de Salem où 19 sorcières ont été exécutées. Le document analysé est une citation tirée du livre Les sorciers. L’extrait sera tout d’abord présenté, suivi d’une mise en contexte