Procédés Conventionnels Théâtre Partagé Avec Le Spectateur

_________________________________________________________________________________ À la fin de 1930, Albert Cohen fit paraître dans ‘’Palestine. Nouvelle Revue juive’’ : _________________________________________________________________________________ “Ézéchiel” (1930) Pièce de théâtre en un acte Le fils unique du vieil Ézéchiel Solal est mort sur le bateau qui le ramenait auprès de son père, et le pauvre Jérémie a été engagé, moyennant salaire, pour annoncer la tragique nouvelle au malheureux père. Jérémie est un minable petit

bien-être de tous. Cette dernière notion introduite par le Conseil de l’Europe dans sa stratégie révisée de cohésion sociale comme objectif ultime de la société moderne met l’accent sur le fait que le bien-être ne peut être atteint s’il n’est pas partagé. Une partie de l’humanité ne peut vivre bien si l’autre est dans le mal-être ou si elle y parvient aux dépens des générations futures, en léguant à ses propres enfants et petits-enfants un monde incertain, aux ressources appauvries. Cette vérité devient

19ème siècle, on règlemente internationalement la guerre. On parle alors de « guerres conventionnelles ». Ceci fait que la guerre est alors pensée comme un déchaînement de la violence qui n’est pas absolu. Ainsi des devoirs pèsent sur les belligérants. Dès lors apparaissent également les « crimes de guerre » : tous les comportements ne sont pas tolérés et ne sont pas tolérables. Une partie des règles conventionnelles, ou réglées, puisent leurs origines dans la chrétienté. 3) Le glissement vers

de la septième division militaire à Lyon, pour y réprimer les troubles. Charles fut interne à la pension Delorme, puis au Collège royal. Il suivait les cours à la satisfaction de ses parents, mais se montra pourtant un élève singulier, sournois, partagé entre la mélancolie et le cynisme, qui passait par les crises d'indiscipline des enfants mal aimés, ne retenant de ce temps que «coups, batailles avec les professeurs et les camarades, lourdes mélancolies» (‘’Note autobiographique’’), avec la brume

rapports, on peut donc croire que les beaux-arts ne méritent pas d’occuper la science. On peut s’imaginer aussi que l’art fournit tout au plus matière à des réflexions philosophiques, mais qu’il est incapable par sa nature même d’être soumis aux procédés rigoureux de la science. En effet, c’est à l’imagination et à la sensibilité, dit-on, qu’il s’adresse, et non à la raison. Ce qui nous plaît dans l’art, c’est précisément le caractère de liberté qui se manifeste dans ses créations. Nous aimons à

d’illustrations, « toute représentation ou reproduction intégrale, ou partielle, faite sans le consentement de l’auteur ou de ses ayants droits ou ayants cause, est illicite. » (alinéa 1er de l’article 40) – « Cette représentation ou reproduction par quelque procédé que ce soit, constituerait donc une contrefaçon sanctionnée par les articles 425 et suivants du Code pénal. » © Les Éditions Didier, 2010 – ISBN 978-2-278-06730-5 – Dépôt légal : 6730/01 Achevé d’imprimer en avril 2010 par l’imprimerie JOUVE

proliférant4 du fait qu’il n’appartient pas à un genre précis mais 2 Nous pensons notamment à la méthodologie des cercles de lecture qui permet à l’élève d’extérioriser ses impressions, de les confronter à celles d’autrui et donc d’apprendre par un partage respectueux à mieux comprendre des textes. 3 Peut-on affirmer que chaque élève du professionnel a déjà rencontré un livre dans lequel il entrait en s’identifiant au héros? Ne se contente-t-il pas de répondre aux questions posées sans se projeter dans

soirées karaoké puis des « Académies » verruqueuses ; l’engouement pour les musiques du monde et l’augmentation constante, tous âges et toutes classes sociales confondus, du nombre d’élèves amateurs ou professionnels dans les cours de chant et de théâtre, sont autant d’indices de la curiosité croissante du grand public pour la voix. En découvrant sa voix, le citoyen des sociétés virtuelles redécouvre son corps et se réconcilie avec sa propre humanité, souvent diluée dans un monde de plus en plus

rapports, on peut donc croire que les beaux-arts ne méritent pas d’occuper la science. On peut s’imaginer aussi que l’art fournit tout au plus matière à des réflexions philosophiques, mais qu’il est incapable par sa nature même d’être soumis aux procédés rigoureux de la science. En effet, c’est à l’imagination et à la sensibilité, dit-on, qu’il s’adresse, et non à la raison. Ce qui nous plaît dans l’art, c’est précisément le caractère de liberté qui se manifeste dans ses créations. Nous aimons à

germe dans toute investigation rationnellement conduite ? C'est excessif, hien sûr, dans la mesure où le roman policier est une fiction, c'est-à-dire un jeu de l'imagination; mais c'est vrai dans la mesure où ce jeu utilise, pour le plaisir, les procédés fondamentaux de la raison. Autrement dit, il y a d'un côté la science expérimentale qui maîtrise lentement et laborieusement ses méthodes et de l'autre la même science qui s'amuse. Ce divertissement scientifique n'est possible qu'à partir du moment