Prologue De Gargantua

d'étude : un mouvement littéraire et culturel Perspective dominante : histoire littéraire et culturelle Perspective(s) complémentaire(s) : étude des genres et des registres   Lectures analytiques : ▪ Groupement de textes RABELAIS, Gargantua, 1534 p.16 DU BELLAY, Les Antiquités de Rome, 1558 p. 27 MONTAIGNE, Essais, « De l’expérience », 1588 p. 28 CERVANTES, Don Quichotte, 1605-1615 p.31 VAUQUELIN DES Y., Recueil de vers, 1606 p. 34 Lectures cursives, documents

qui engage finalement son texte dans une restauration de l’image, un discours pro domo. Le projet de l’auteur ne relève pas seulement de la volonté et de l’intelligence, mais aussi de l’inconscient, du désir, de formulations spontanées...Prologue de Gargantua où Alcophribas Nasier encourage ses lecteurs à lire à plus haut sens son ouvrage. Intuition de virtualités interprétatives des textes. Le simple constat d’une pérennité des œuvres. Jauss montre bien l’impossibilité de la fusion des horizons

condit° humaine « veiller, courir, travailler, basaner, navigué, guerroyé » * Cadre vicieux Les titres ouvrages : il dit que le titre est seulement un « écriteau », proverbe médiévale = « l’habit ne fait point le moine ». Titres réels = « Gargantua », « Pantagruel », titres imaginaires = « des pois au lard », fessepite », « de la dignité des braguettes » II- le lecteur comme le chien devant l’os à moelle Camp mythologique= les sirènes, un récit amusant= séduction mais aussi détourne

Gargantua de F. Rabelaisintro : François Rabelais a publié Gargantua en 1534 sous le pseudonyme Alcofribas Nasier (anagramme de François Rabelais !) déjà utilisé pour Pantagruel en 1532. Ces deux œuvres comiques et satiriques relatent les aventures de deux géants et leurs amis. Gargantua est une œuvre comique qui marque une rupture avec le Moyen-Âge et peut être considérée comme un manifeste humaniste. Dans un monde où les méthodes médiévales règnent encore en maître dans les universités, Rabelais

Gargantua et la poétique de Rabelais lundi 19 juin 2006, par BERNOLLE Marie-Anne, Lycée Saint-Exupéry, Mantes-la-Jolie Sommaire * Introduction * I. Une œuvre emblématique de son siècle * II. Le sens de l’œuvre repose sur des représentations symboliques qui font l’originalité du Gargantua. * III. Pour une esthétique en liberté Introduction De l’avis de tous les commentateurs et critiques qui ont cherché à comprendre l’œuvre de Rabelais, celui-ci illustre magnifiquement le siècle

évoqués et inscrivez au-dessus des termes le sens évoqué(ouie, odorat, touchez, goût) Notez le thème du poème(Soyez précis) sous le titre • • • • 10 15 10 10 moyen âge renaissance procéder d’écriture (notion poème/procéder définition) gargantua (relire le prologue) 

Autour de la lecture Gargantua, « prologue d’Alcofribas Nasier », Rabelais 1534, 2nd roman de R, après Pantagruel : ø ordre chronologique Q° de la parole du narrateur : dit-il toujours la vérité ? Captatio benevolentia : proximité du lecteur : « tu », complicité d’ivrognerie, « mes bons disciples », « mes amours » => comique => connivence avec le lecteur => « réjouissez-vous » annonce la futur lecture et interprétation Prologue d’un érudit : références culture antique (//Platon

Rabelais a écrit dans son œuvre Gargantua : « Rire est le propre de l’Homme », pourtant le rire et ceux qui le déclenchent ; écrivains, dessinateurs, acteurs, humoristes, ont souvent été l’objet de méfiance, de censure et d’interdits. Nous connaissons le rire critique, le rire de résistance, nous pouvons nous poser des questions sur deux rôles contraire du dire : Le rôle social du rire et le rire pour exclure. Donc dans quelles mesures rassemble-t-il ou exclut-il ? De plus peut-on parler d’un rire

l’antiquité et place l’homme au centre de toutes les préoccupations, au lieu de Dieu. Les humanistes prônent le retour aux textes antiques, dont ils tirent leur méthode et leur philosophie. Ce mot vient du latin médiéval humanista. Gargantua, Rabelais Dès le prologue, Rabelais prévient son lecteur que derrière son livre humoristique et simpliste se cache un plaidoyer des valeurs humanistes. En effet, tout au long de son conte philosophique il se réfère à des auteurs de l’Antiquité tels que Platon

enfants, ceux qui ne savent pas encore parler... Le rire est une chose humaine, qui n’appartient qu’aux hommes ; et c'est une chose que Dieu leur a peut-être donnée pour les consoler d’être intelligents... * Document 3, François Rabelais, Gargantua, « Prologue », 1534 Buveurs très illustres, et vous Vérolés très précieux (c’est à vous, à personne d’autre que sont dédiés mes écrits), dans le dialogue de Platon intitulé Le Banquet, Alcibiade faisant l’éloge de son précepteur Socrate, sans conteste