Promenade Dans Londre Flora Tristan

moderne Flora Tristan dans son œuvre Pérégrinations d’une paria (1837) [pic] Escure Fanny M1 Management interculturel Sommaire I-Introduction II-Portrait de Flora Tristan III-Etude: Pérégrinations d’une paria IV-Conclusion Introduction : J’ai choisi de porter mon analyse sur le combat d’une femme au destin des plus exceptionnels : Flora Tristan. En dépit d’une vie semée d’embûches

Jusque là délit, le viol est désormais un crime, mais c’est le père ou le mari qui est considéré comme lésé. 1835 - France : La militante socialiste Flora Tristan imagine dans son Nécessité de faire bon accueil aux femmes étrangères, la mise en place d’une structure d’accueil et de logement pour les femmes seules. Jusqu’à sa mort (1844), Flora Tristan est la voix par excellence du féminisme-socialisme pendant cette décennie pré-marxiste. Elle assure la liaison entre le « vieux socialisme » et le marxisme[réf

1759 Lectures complémentaires - Euripide, Le Cyclope, (Ve siècle avant J.C.) - Michel de Montaigne, Essais, II, 30, « D’un enfant monstrueux », 1580. - Voltaire, Dictionnaire philosophique, article « Liberté de penser », 1764. - Flora Tristan, Promenades dans Londres, 1840. - Victor Hugo, L’Homme qui rit, 1869. - André Malraux, La Condition humaine, 1933. - Robert Antelme, L’Espèce humaine, 1947. - Hannah Arendt, Eichmann à Jérusalem, 1961. Commentaire : (Voltaire, Candide, « Le nègre de

complémentaires : A l’origine de la fable de La Fontaine : Esope et Tite-Live La critique des fables : Rousseau L’Emile Sur l’utopie sociale : Voltaire, Candide, chapitre XXX  Sur l’exploitation de l’homme par l’homme : Diderot, Montesquieu, Flora Tristan Histoire des arts : utopies et contre-utopie urbaines Document cinématographique : L’enfant sauvage, François Truffaut Séance 1 : Introduction à la séquence : écriture d’invention Séance 2 : Lecture analytique du texte 1 : Rabelais, Gargantua

complémentaires : • A l’origine de la fable de La Fontaine : Esope et Tite-Live • La critique des fables : Rousseau L’Emile • Sur l’utopie sociale : Voltaire, Candide, chapitre XXX • Sur l’exploitation de l’homme par l’homme : Diderot, Montesquieu, Flora Tristan Histoire des arts : utopies et contre-utopie urbaines Document cinématographique : L’enfant sauvage, François Truffaut Séance 1 : Introduction à la séquence : écriture d’invention Séance 2 : Lecture analytique du texte 1 : Rabelais, Gargantua,

Jusque là délit, le viol est désormais un crime, mais c'est le père ou le mari qui est reconnu comme lésé… 1835 - France : La militante socialiste Flora Tristan imagine dans son Obligation de faire bon accueil aux femmes étrangères, la mise en place d'une structure d'accueil et de logement pour les femmes seules. Jusqu'à sa mort (1844), Flora Tristan est la voix par excellence du féminisme-socialisme pendant cette décennie pré-marxiste. Elle assure la liaison entre le «vieux socialisme» et le marxisme

association : celle-ci s'engage « à suivre les avis de la Fédération des ouvriers de France dans l'intérêt de l'Union et de la Fraternité de tous les corps d'état ». Ce projet de Fédération qui précède, de dix ans exactement, L'Union ouvrière de Flora Tristan, restera une des aspirations du mouvement ouvrier français jusqu'en 1870, où il sera près d'être réalisé. Édouard Dolléans, Histoire du mouvement ouvrier, Tome I : 1830-1871 (1948) 77 V Retour à la table des matières En 1832, à Lyon

|I/l’industrialisation modifie la | |A/- Jack London- : le peuple de l’abime(1903) et Flora tristan : promenade dans | |AU XIXe SIÈCLE (1815-1914) (16 à 18 |hiérarchie des espaces et les rapports |A/caractéristiques techniques et spatiales |Londres(1840) | |heures) |sociaux.

sous l’influence de Charles Hennell, auteur d’une histoire critique sur les origines du christianisme. En 1846, elle publie une traduction de la Vie de Jésus-Christ de D. F. Strauss. Après la mort de son père en 1849, elle voyage puis, de retour à Londres, devient l’assistante de John Chapman, l’éditeur de sa traduction, pour le journal The Westminster Review qu’il vient d’acheter. Elle rencontre les célébrités littéraires de l’époque et le philosophe et critique George Henry Lewes avec qui elle a

sous l’influence de Charles Hennell, auteur d’une histoire critique sur les origines du christianisme. En 1846, elle publie une traduction de la Vie de Jésus-Christ de D. F. Strauss. Après la mort de son père en 1849, elle voyage puis, de retour à Londres, devient l’assistante de John Chapman, l’éditeur de sa traduction, pour le journal The Westminster Review qu’il vient d’acheter. Elle rencontre les célébrités littéraires de l’époque et le philosophe et critique George Henry Lewes avec qui elle a