Proverbes Yoruba

faux), « imposture » (l.1668). Il joue sur les tromperies. Il y a aussi un jeu sur les apparences par : ___- la métaphore du vêtement : « rhabillé » (l.1680), « manteau » (l.1681), « habit » (l.1682) → la métaphore ____filée illustre bien le proverbe « l'habit ne fait pas le moine » car D.J. fait semblant d'être un homme ____d'Église. ___- la métaphore théâtrale : [« hypocrite » vient du grec « hupokritês » (= "acteur")]. On retrouve le domaine ____théâtral : « masque » (l.1660) → Dans le théâtre

salubrité publique. A ce sujet, on notera les nombreuses maximes, proverbes et paroles sentencieuses qui ponctuent les dialogues. L’auteur a voulu mettre en exergue ici le langage fleuri de la cour royale du Danxomè. Une cour où, autant que l’étiquette, les mots ont une saveur toute particulière. Surtout sur les lèvres du roi où chaque parole est imprégnée de la culture du terroir, chaque expression, du vécu des populations, chaque proverbe, de la vision du monde des Danxomènous. A l’exemple du titre

mettre à la mienne. JACQUES: Savez-vous ce qui en arriverait? Vous y perdriez le titre, et vous n'auriez pas la chose. Restons comme nous sommes, nous sommes fort bien tous deux; et que le reste de notre vie soit employé à faire un proverbe. LE MAÎTRE: Quel proverbe? JACQUES: Jacques mène son maître. Nous serons les premiers dont on l'aura dit; mais on le répétera de mille autres qui valent mieux que vous et moi. LE MAÎTRE: Cela me semble dur, très dur. JACQUES: Mon maître, mon cher maître

aujourd’hui. Ce n’est pas une épreuve de philosophie mais de questions contemporaines => cela vous met d’emblée sur la voie. Ici, c’est un peu particulier : on se fiche un peu du sens premier de la citation car on a affaire à une citation devenue proverbe, dicton (d’ailleurs ce n’est pas anodin que l’auteur n’ait pas ici été précisé dans l’intitulé du sujet). Si d’aventure vous ne connaîtriez pas la citation posée en sujet : pas de panique. Prenez comme un énoncé en laissant de côté son contexte

UNIVERSITATEA DE STAT DIN MOLDOVA FACULTATEA LIMBI SI LITERATURI STRAINE CATEDRA DE FILOLOGIE FRANCEZA « GRIGORE CINCILEI » VAMES MARGARETA LES SPECIFICITES SEMANTIQUES ET STRUCTURELLES DES PROVERBES FRANÇAIS Sef catedra __________________________ (semnatura) Conducator stiintific __________________________ Moraru Lidia, conf. univ., doct.

PROVERBE DRAMATIQUE Article écrit par Hélène LACAS Plutôt qu'un genre littéraire, le proverbe est, à l'origine, un divertissement de salon dont la naissance a été favorisée par la brillante vie mondaine de la fin du règne de Louis XIII. C'est « une scène en plusieurs scènes qu'on écrivait ou que souvent on improvisait entre soi sur un simple canevas et qui renfermait un petit secret [...]. Le secret était le mot même du proverbe (par exemple : Selon les gens, l'encens ; ou bien : Il ne faut

autre, elles étaient réduites ou grossiers à volonté, travesties ou trahies L’écriture qui fixe la pensée dans une forme immuable a sauvé de l’oubli et de la déformation l’héritage spirituel des Ancêtres. Celui-ci est constitué de proverbes, de devinettes, de contes, de chantefables, de poèmes, de légendes, de mythes et d’épopées. Le but de ces œuvres était d’affûter l’esprit des individus, de préserver leur moralité ainsi que les principes et valeurs garantissant la

reproduites car la fontaine préfère laisser imaginer le lecteur. La moralité est coupée en 2 parties de 5vers :V26à30 ; V31à35 Tendance à voir le vice chez autrui (V27) .La Fontaine s’inclue dans la critique, il emploie un vers qui a l’allure d’un proverbe (V28). Le ton proverbial est lié au parallélisme, renforce « nos »comportements. Besacier : mot qui date du moyen âge et La Fontaine le choisit pour suggérer que sa morale est intemporelle, hiérarchie ! Conclusion L’art de La fontaine réside dans

lire dans le coeur de l'homme heureux Suite et fin du conte : La chemise du bonheur - Mais alors, comment se fait-il que vous soyez heureux si vous ne possédez même pas une chemise pour vous revêtir ? - Vous n’avez donc jamais entendu le proverbe : l’argent ne fait pas le bonheur ? - Si bien sûr mais comment voulez vous croire à une absurdité pareille ? - Depuis bien longtemps je vis ici, je ne vis de rien et pourtant je suis certainement bien plus heureux que la plupart des hommes. Beaucoup

misère de ces enfants martyres est bénéfique non seulement à ces patrons sans conscience mais aussi à nous qui faisons l’acquisition de ces produits inconsciemment. Finalement on retrouve ce proverbe dans bien d’autres cas, dans le futur nous pourrons faire nos propres exemples, car ce proverbe est tout aussi présent autour de nous, comme par exemple le monde professionnel. Il est souvent associé au profit d’autrui, mais ce profit est attaché au malheur, c’est pour cela que j’ajouterai que