Psychologisme

le travail mais conduit à des absurdités. Il précise que pour eux la sociologie est vue comme un programme, un code de travail, ils se spécialisent sur la mise en œuvre de la méthode au détriment du fond. Mills annonce leur tendance vers le « psychologisme », les problèmes de structures sont délaissés au profit des problèmes de milieux, le fait que leurs études soient basées sur des répétitions et des régularités de la vie sociale a le mérite de rendre la méthode statistique pertinente. Aussi, il

tout comme la politique de Vivaner « consiste à retrouver les rapports réels des hommes, débarrassés de toute décoration psychologique ». Et Barthes de saluer l’avènement d’un théâtre « aussi éloigné du prêchi- prêcha jdanovien que du psychologisme bourgeois », nous libérant salutairement du règne « des œuvres bénisseuses ou révoltées, comme s’il n’y avait pas d’autre issue esthétique aux malheurs humains que l’Ordre ou la Protestation ». Comme Chaplin, Vinaver s’est inventé un langage

titre dit assez que Husserl entend se réapproprier le projet cartésien de fonder les sciences. Mais il tente aussi, dans ce qu'il nomme « les temps de détresse », de fonder une véritable science de l'esprit, en se battant à la fois contre le « psychologisme » et contre le modèle des sciences objectives de la nature.                 « Partout à notre époque se manifeste le besoin pressant d'une compréhension de l'esprit […] Ma conviction est que la phénoménologie a fait la première fois de l'esprit

cherché l'œuvre dramatique nouvelle capable de donner un sens à leur effort. Avec Siegfried prenait fin le divorce scandaleux qui coupait l'un de l'autre la littérature et le théâtre, avili par cinquante ans de mercantilisme, de prosaïsme et de psychologisme. Giraudoux redonnait un langage au théâtre, et Jouvet, serviteur de l'œuvre, lui conférait son existence scénique. Pendant onze ans, l'homme de théâtre et l'écrivain devaient collaborer dans une confiance et une estime réciproques. Chaque saison

L’éducation dépendrait donc des consciences individuelles c’est-à-dire que l’individu serait en mesure de créer ce phénomène social au moyen de sa pensée, son désir, son idée, son besoin… Il s’observe une corrélation entre le finalisme et le psychologisme. En effet la société peut être définie comme étant un système de moyens élaborés par l’homme en raison de fins, or les fins ne peuvent être que proprement internes à l’individu; par ses seuls idées, ses besoins,  l’individu forme la société : c’est

ayant une réalité propre. C’est une démarche interactionniste, qui prétend essayer de rendre compte des dynamismes qui se joue entre l’individu et la société. B. Sociologie et psychologie a. Contre le psychologisme Il y a un courant hostile face au psychologisme qui est une façon de voir l’être humain. Dans la sociologie il y a cette tendance ce qui ne veut pas dire que els acquit de la psychologie sont ignoré par les psychologues. Les avis de la psychologie peuvent être utiles

scientifiques ; mais phénoménologie désigne en même temps et avant tout une méthode et une attitude de pensée ; l’attitude de pensée spécifiquement philosophique et la méthode spécifiquement philosophique. " Husserl lutte contre une forme de psychologisme qui amalgame les lois de la logique et les lois du psychologique régissant l'esprit humain. Il n’est pas en reste contre le positivisme qui prétend éliminer la philosophie au profit des sciences, courants dominant à l'époque. La véritable connaissance

dans certains romans médiévaux. Le roman « moderne » (au sens de « bourgeois ») glisse vers une impersonnalité croissante – du moins un mythe d’impersonnalité : le narrateur extradiégétique omniscient au XIXe siècle. A mettre en rapport avec le psychologisme : ce narrateur est comme un dieu qui sonde les cœurs. Différence de personnel, différence thématique : qualité royale ou divine des héros de l’épopée (Ulysse, Achille, Enée…) // personnel « humain », trivial du roman. Le registre épique par

représentation, « c'est une invitation à », elle vient détruire l'ancien régime culturel vers la dimension du multidisciplinaire. On refait l'enjeu les signes. Cela déclenche le processus artistique. C'est à la fois, la performance est hors du tableau, du psychologisme et de l'art traditionnel, elle se trace de cette manière comme une hypothèse de bouleversement pluriel, changement des formes et des attentes, changement des matériaux. L'artiste performeur ou performant, il reprend la place dont ses œuvres l'avait

contradiction. Le comédien, selon Bieliy, fausse le drame, car il n’est pas lui-même l’homme nouveau qui serait souhaitable, et le metteur en scène “ en rajoute ”. En prononçant mot à mot le texte du drame, le comédien ne dit pas ce que dit l’auteur; son psychologisme sonne faux. La tâche qu’on lui assigne dans les drames symbolistes est irréalisable: on ne peut pas transformer un homme vivant en “ arabesque artistique ”, comme c’est le cas pour les “ nonnes- eurs ” imaginées par Meyerhold pour Soeur Béatrice