Purgatoire

allitération p et r pour décomposition • Envoi = refrain avec connotations religieuses • Justice = celle des hommes, mais pas de Dieu, rejettent pas leur crime • Les pendus sont dans les lymbes ( « nous préservant de l’infernale foudre » et veulent le purgatoire • 3eme strophe : Rythme binaire (rythme) • Leur apparence ce dégrade • Présence de l’humour Axes : 1 : I – Le rapprochement de plusieurs mondes II – L’esthétique du poème III – Portée morale du poème

catholique protestant défie le Pape en dénonçant ces procédés. En effet, il affiche ses 95 thèses sur le mur de la chapelle du château de Wittenberg en Allemagne, qui ont pour but de susciter un débat en partie sur le trafic des indulgences, des purgatoires et de la « réforme » de l'Eglise catholique à partir de la base même de l'enseignement chrétien : la Bible. L'Eglise se divise et fait naître deux réformes : la réforme protestante et la réforme catholique. Par ailleurs, cette réforme protestante

société engendrée par le commerce des indulgences. Les réformateurs profitent de l'essor de l'imprimerie pour faire circuler la Bible en langues vulgaires (allemand), et montrent qu'elle ne fait mention ni des saints, ni du culte de la Vierge, ni du Purgatoire. La référence à la Bible comme norme est néanmoins une des principales motivations des réformateurs. Ce principe, Sola scriptura, les guidera. Commencée par Martin Luther en Allemagne et Ulrich Zwingli à Zurich, puis Martin Bucer à Strasbourg et

le Salut, le paysan assiste à la messe dominicale et aux jours de fête, il reçoit l’eucharistie, il se confesse pour obtenir le pardon, il reçoit les sacrements comme le baptême, ou bien, il jeûne pendant le carême, il prit sur les reliques, le purgatoire… Les paysans sont donc persuadés qu’ils seront jugés en fonction de leurs mérites et leurs démérites. Pour eux, ce qu’ils font dans leur vie résonnera dans l’éternité. Les croyances se traduisent par les rites. La vie du paysan au Moyen-Âge est

Schopenhauer veut nous dire que le théâtre dévoile les vices et passions dont les hommes doivent se purger, et qu’ils ont donc besoin du théâtre pour mieux comprendre leur société. Il convient d’abord de se demander comment le théâtre est devenu un lieu purgatoire. Puis en citant des exemples de pièces, nous irons analyser les critiques contre la société de certains auteurs, et les personnages à travers lesquels ils les font passer. Nous verrons cependant que le théâtre a bien d’autres fonctions, comme celle

mariage, Titus dut renvoyer Bérénice chez elle, inuitus inuitam (malgré lui, malgré elle). Racine élève la liaison sans doute assez banale d’un Romain et de sa maîtresse au niveau d’un amour absolu et tragique. Bérénice est longtemps restée dans un purgatoire dont elle n’est ressortie qu’à la fin du XIXe siècle. En 1893, selon une forte volonté de Julia Bartet, un des modèles de la Berma de Marcel Proust, la Comédie-Française reprit cette pièce, mise en scène par Mounet-Sully, et eut le vent en poupe[9]

misères […] quel bonheur, je vous dis adieu ! »). Il va même jusqu’à personnifier la mort (l.24 « Ô Mort, Ange de délivrance, que ta paix est douce! »). Après avoir déchirer ses écrits et les avoir mis dans le feu, il donne à ce feu une fonction de purgatoire (l.26 «Allez, nobles pensées écrites […] purifiez-vous dans la flamme et remontez au ciel avec moi ! »). Ainsi, Chatterton se sent fortement indigné face à cette situation qui le bouleverse surtout émotionnellement au point où il décide de mettre

La divine comédie: Ce récit est en quelque sorte, l'histoire d'un poète voyageant dans un monde imaginaire. Ce voyage se divise en trois phases, l'Enfer, le Purgatoire et le Paradis. L'Enfer est une sorte d'ensemle d'anneaux numérotés de manière à former une sorte de cône renversé. La partie terminale du cône représente la rencontre avec Lucifer (le Diable). Le premier de la série d'anneaux se nomme la Limbe. La Limbe représente les âmes pures, mais celles qui n'ont pas reçu de baptème. Les enfants

autorité sont remises en cause. Il n'y a plus que deux sacrements au lieu de sept (les seuls sacrements sont le baptême et l'eucharistie; le mariage, la pénitence, l'ordination, l'extrêmeonction et la confirmation ne le sont pas). Enfin, l'existence du purgatoire est niée, le culte de la vierge et des saints est refusé, le célibat des prêtres n'est plus imposé. La justification par la foi Sola fide Sola scriptura SOLA SCRIPTURA Calvin Zwingli La Contre-réforme • 1537 Ignace de Loyola fonde l’ordre

pénétrer dans le monde de l'au-delà. Dante le suit et c'est par la visite de l'enfer que commence son périple, suivra le purgatoire et enfin le paradis. Il faudra à Dante toute la semaine sainte de l'année 1300 pour effectuer la totalité de ce voyage. Guidé par Virgile, il descend d'abord à travers les neuf cercles de l'enfer, gravit ensuite les sept gradins de la montagne du purgatoire jusqu'au paradis terrestre et enfin s'élève dans les neuf sphères concentriques du paradis. Virgile lui servira de guide