Purgatoire

le point de départ de sa descente sans retour. Ce long récit est une dénonciation des horreurs de la guerre mais aussi le point de départ du pessimisme qui traverse tout le récit. Bardamu part ensuite pour l'Afrique où le colonialisme est le purgatoire des Européens sans destinée. Pour Bardamu, c'est même l'Enfer et il s'enfuit vers l'Amérique de Ford, du dieu Dollar et des bordels. Bardamu n'aime pas les États-Unis mais c'est peut-être le seul lieu où il fit la rencontre d'un être, Molly, qu'il

la couleur rouge des mûres, les deux amants ayant convenue de se retrouver sous un mûrier blanc. Mais Shakespeare disposait de sources plus récentes. Le nom des deux familles rivales apparaît dès le XIVe siècle dans la Divine Comédie de Dante ( « Purgatoire », VI, 105), mais seuls les Montaigu sont de Vérone. Les Capulet sont de Brescia et la rivalité entre les deux maisons s’inscrit dans le conflit entre guelfes et gibelins sans qu’il soit fait mention d’aucune histoire d’amour. Une première ébauche

VOCABULAIRE Abbaye: batiment où réside le clergé régulier, les moines. église: batiment où réside le clergé séculier, les prêtres. Purgatoire: étape avant d'accéder au paradis. Sacrements: les 7 actes religieux institués à l'Eglise pour permettre à l'homme de se rapprocher de Dieu. La foi: croire en Dieu, "fides" les croyants, les fidèles. Pélerinage: voyant effectué par un croyant vers un lieu sacrée pour sa religion. Saints: les saints sont considérés comme des intermédiares entre les

comprend trois choses : 1) les âmes du ciel ; 2) les âmes du purgatoire ; 3) les âmes de la terre unies en l’Eglise visible effectivement ou en raison de leurs bonnes dispositions et avec les âmes du ciel et du purgatoire : c’est ce qu’on appelle la communion des saints : ceux qui sont au ciel et ceux qui sont sur terre méritent les uns pour les autres. Qu’est ce que l’enfer et le purgatoire ? Jésus ne met personne en enfer ou en purgatoire. C’est l’homme qui choisit librement le bien ou le mal ; l’amour

image sert de porte-drapeau à la résistance[186],[172]. Au retour de la guerre, les passions s'assagissent, on découvre l'homme. François Mauriac déclare, en 1952 : « Il commence à peine à être connu. Le voilà au seuil de sa vraie gloire. Son purgatoire est fini. »[187]. Henri Guillemin publie une biographie très nuancée de l'écrivain[172]. Jean Vilar popularise son théâtre. Victor Hugo est désormais adapté au cinéma, au théâtre et pour la jeunesse. Le centenaire de sa mort est fêté en grande pompe[188]

fédéral semble ainsi confirmé la célèbre prédiction de P.J.Proudhon (Du principe fédératif et de la nécessité de reconstituer le parti de la révolution) selon laquelle « le 20ème siècle ouvrira l’ère des fédérations ou l’humanité recommencera un purgatoire de mille ans ! ». C’est un système qui, du fait de la répartition des compétences entre l’union et les Etats fédérés, présente l’avantage d’allier souplesse et efficacité.Les fondements du fédéralisme ont conduit ensuite à une organisation de cette

comme l’un des pères fondateurs du protestantisme, Martin Luther y dénonce les pratiques de l’Eglise catholique du 16ème siècle. Il dénonce notamment les indulgences lancées par le pape Léon X, promettant aux fidèles des peines moins lourdes au Purgatoire en l’échange d’un don d’argent. En Suisse c’est Ulrich Zwingli qui décide de dénoncer l’Eglise romaine le 11 décembre 1518 et qui à son tour propose une vision nouvelle de la religion chrétienne. Luther et Zwingli sont donc considérés comme les

constamment présent dans la Bible. Dans la culture juive aussi, mais Jésus sauve le peuple entier. Retour à la vie des justes apparait tard dans la religion juive. Rien ne veut une espérance outre-tombe pour envoyer les gens faire le sacrifice ultime. Le purgatoire dans la chrétienté n’est pas d’origine. Se développera avec la peste noire, car les gens mourraient trop vite. Apparition d’un lieu intermédiaire bien commode, sinon tout le monde irait en enfer. Base juive du salut. Nouveauté : mort et résurrection

enfer, lieu de supplices, situé sous terre. Le sort de chacun dépend de ses mérites et de ses péchés au cours de la vie. A sa mort, le chrétien doit subir un jugement qui décide de son sort. A partir du XIIème siècle, l’Eglise catholique crée le purgatoire (entre le paradis et l’enfer), où ceux qui ont commis des péchés peu graves peuvent, en faisant pénitence, atteindre le paradis. Dans cette quête perpétuelle du salut, le chrétien vit sous la peur de l’enfer. Il doit sans cesse lutter contre ses

pays plus nu que la terre polaire ; (7) / - Ni bêtes, ni ruisseaux, niverdure, ni bois ! (8) ». Baudelaire laisse donc entrevoir l’enfer terrestre, mais aussi le spirituel immédiat, c’est-à-dire là où nous allons pour notre jugement dernier : le purgatoire. Ce dualismemétaphysique est présent, puisque se sentant abandonné par Dieu, il implore la pitié d’un être sacré « Du fond du gouffre obscur (2) » associé à l’enfer. Même s’il se trouve dans cet endroit sombreempreint de mal, celui-ci tente de se