Purgatoire

soudain gronda la foudre au haut de Saint-Jean. Les enchanteurs s'évanouirent frappés à mort, et je vis de loin leurs livres de magie brûler comme une torche dans le noir clocher. Cette effrayante lueur peignait des rouges flammes du purgatoire et de l'enfer les murailles de la gothique église, et prolongeait sur les maisons voisines l'ombre de la statue gigantesque de Saint-Jean. Les girouettes se rouillèrent; la lune fondit les nuées gris de perle; la pluie ne tomba plus

les caractères des personnages sont grotesquement exagérés (comme dans Dickens). Kafka adore jouer avec les clichés sur l’Amérique. Par exemple, il s’amuse à la rendre aussi européenne que possible. Une lecture possible de ça : l’Amérique est un purgatoire (le héros y est envoyé à la suite d’une faute) et non un paradis. Pas moyen de s’échapper, de recommencer sa vie (c’est aussi ce que dit Le Château). (Dans Dickens, en revanche, on peut recommencer sa vie en Amérique, y faire fortune, et revenir

ouvre, du reste, un profil de carrière intermédiaire : moins brillante que la carrière normalienne, elle est toutefois plus rapide que celle de leurs collègues moins titrés. Ce qui marque la distance entre non-normaliens et normaliens, c’est le purgatoire des « suppléances ». Normalien Non normalien - il est pour deux ans un « stagiaire » et obtient sauf exception un poste stable - c’est un auxiliaire voué au suppléances= parcours harassant haché de longs intervalles - pas de suppléances

pupitre. Mais soudain gronda la foudre au haut de Saint-Jean. Les enchanteurs s'évanouirent frappés à mort, et je vis de loin leurs livres de magie brûler comme une torche dans le noir clocher.Cette effrayante lueur peignait des rouges flammes du purgatoire et de l'enfer les murailles de la gothique église, et prolongeait sur les maisons voisines l'ombre de la statue gigantesque de Saint-Jean.Les girouettes se rouillèrent; la lune fondit les nuées gris de perle ; la pluie ne tomba plus que goutte à

le décrire dans une suite aux Âmes mortes. Il voit désormais la première partie du roman comme une représentation de l'enfer sur terre. La seconde et la troisième partie des Âmes mortes décriront la graduelle rédemption des héros, leur passage au purgatoire, puis au paradis. Mais, pour cette œuvre, Gogol estime qu'il doit lui-même se perfectionner moralement. L'écrivain s'absorbe dès lors dans la lecture des livres saints, telle que L'Imitation de Jésus-Christ ou le Ménologe. Hélas, ni son perfectionnement

l’habitude d’appeler le poète par son prénom, son nom entier est Dante Alighieri) présente symboliquement un tournant. Il s’agit d’un long poème narratif qui met en scène Dante lui-même qui découvre les Enfers qu’il parcourt, cercle par cercle, puis le purgatoire, et qui est accompagné dans son parcours par le célèbre poète latin Virgile. L’œuvre se termine par un dernier voyage au paradis que Dante réalisera seul, sans son guide Virgile => on peut y voir une allégorie marquant le détachement des modèles

querelle à Corneille. 3) Le théâtre, un lieu où s’exprime la réalité. • Dès l’Antiquité, le théâtre répond à la notion de « Mimésis » qui est la représentation de la réalité. Elle est au service de la « Catharsis » qui donne au théâtre une fonction purgatoire. Aristote le développe très bien dans Poétique. Les auteurs se sont toujours inspirées de faits de la vie courante. Par exemple Beaumarchais dans Le mariage de Figaro évoque la Révolution Française et récemment Gad Elmaleh dans son one man show

que seule peut lui offrir la femme. C’est un Don Juan poétique, éloigné de tout cynisme sordide, qui absolutise l’amour et y consacre son existence. La rédemption redevient possible, comme le montre les œuvres de Mérimée et de Dumas, les Âmes du Purgatoire, en 1834, et Don Juan de Maraña ou la chute d’un ange, en 1836. Ces deux œuvres réconcilient deux légendes, celle de Don Juan et celle de Don Miguel Mañara, qui vécut à Séville au dix-septième, eut une jeunesse débauchée mais fut ensuite d’une grande

du père qui fixe les règles et qui punit. Le croyant est traité comme un enfant, pas encore doué de raison, à qui l'on "fait la morale". Pour l'inciter à la respecter, les religions actionnent à la fois la carotte (paradis, éternité) et le bâton (purgatoire, flammes éternelles, enfer…). Le clergé joue le rôle de l'entremetteur. Si le poids du péché est trop dur, une confession, quelques prières et l'absolution permettent au croyant de dormir la conscience tranquille (et éventuellement recommencer le

«La Grande Prostituée» et dénoncera le Pape comme l'antéchrist annoncé par la Bible. A cela s'ajoute la vente d'indulgence c'est à dire de papiers fournis par le Pape permettant aux chrétiens d'éviter après leur mort un certain nombre de jour de purgatoire, ce qui leur permettraient d'aller directement au paradis. Le Pape récolté ainsi de l'argent pour faire construire des bâtiments religieux ou pour d'autres dépenses. ֍ des raisons structurel par exemple Luther critique certaines pratiques des catholiques