Pustule

pas; il en faut six. Ajoutons à cela la dégradation des personnages: la « belle Cunégonde » est « rembrunie »; ses yeux, comme ceux de la vieille, sont « éraillés » ; la vieille a perdu une fesse ; Pangloss n'est plus qu'  « un gueux tout couvert de pustules, les yeux morts, le bout du nez rongé » (fin du chapitre 3) ; et le visage du fils du baron est défiguré (chapitre 27). Enfin, déjà dans le titre « Candide ou l'Optimisme », il y a une association du personnage à une notion abstraite. Il

Nana était morte de la petite vérole. Les symptômes apparaissaient donc petit à petit. Elle était là, étendue sur son lit de mort dans cette chambre. Le cadavre se décomposait, Elle était défigurée. Le corps tout abîmé, son visage était rempli de pustules et de boutons, elle moisissait. Son œil gauche était complètement pourri à cause du pue, l’autre, celui de droite était semi-ouvert, profond, et s’enfonçait comme un trou noir. Son nez suppurait toujours. Sur sa joue apparaissait une croûte rougeâtre

Cned. [Paragraphe 1c] Finalement, dans l'extrait proposé, Zola fait apparaitre un vocabulaire médical du corps de Nana. L'écrivain entraîne le lecteur sur l'analyse du cadavre, la décomposition du corps : "Un tas d'humeur et de sang" , "Les pustules", "un bouton touchant l'autre", "la purulence" , "le nez suppurait" , "une croûte rougeâtre" et "le virus".L'énumération des termes médicaux permet de voir l'affreuse mort de Nana d'une meilleure façon, ce qui donne une atmosphère plus réaliste.

premier plan c’est la tranchée dans toute son horreur et son inhumanité qui est évoquée(en bas à droite) amoncellement de corps (déchiquetés et éviscérés) surplombé par un cadavre, à la bouche ouverte d’où jaillit un vers et à la peau parsemée de pustules qui évoquent tout à la fois le Christ de Matthias Grünewald mais aussi les conditions d’hygiène abominables dans lesquelles ont vécu les poilus dans les tranchées( maladies, épidémies). Ce cadavre tend une main. Il tente désespérément d’obtenir de

crucifixion (c'est à dire le Christ sur la croix). Grünevald choisit de peindre sans rien voiler de la déchéance du corps crucifié : corps amaigri, déformé, creusé par la douleur, mains et pieds arqués, chairs grises et meurtries par les clous, sang, pustules (ergot, maladie du seigle). La prédelle représente la mise au tombeau et sous-entend la résurrection à venir. Otto Dix cite très directement le retable d'Issenheim : - Organisation (triptyque, prédelle, absence de profondeur, personnage empalé qui

permettant de trouver le point de fuite, ce qui interdit toute impression de stabilité. Tout le tableau inspire donc le chaos. Tout n’est que désordre, débris de chair et de vie. C’est une vision insupportable. Les jambes d’un mort sont constellées de pustules ou de blessures purulentes. L’espace de la toile est saturé de corps, de débris, de formes déchirées. Il est traversé par des verticales hérissées. Même le ciel semble inquiétant : des nuées, des tourbillons rougeâtres y circulent. La prédelle

représente affiche sans retenue une vision d’horreur du champ de bataille. On peut vois des cadavres à peine identifiables, des entrailles rependues dans la boue au premier plan des bâtiments écroulés ou brulés. Un des cadavres, à droite est parsemé de pustule mort la main tendue que l’on imagine mort dans une souffrance atroce. Embroché au reste de la structure d’un bâtiment, on peut voir un squelette pointant d’un doigt accusateur le corps criblé de balle du cadavre de droite. On ne peut voir qu’un seul

dans toute son horreur et son inhumanité qui est évoquée : (en bas à droite) amoncellement de corps déchiquetés et éviscérés (bombardements) surplombé par un cadavre aux yeux vides, à la bouche ouverte d'où jaillit un vers et à la peau parsemée de pustules qui évoquent tout à la fois Le Christ de Mathias GRÜNEWALD mais aussi les conditions d'hygiène abominables dans lesquelles ont vécu les poilus dans les tranchées (maladies, épidémies). Ce cadavre tend une main, tentative désespérée d'obtenir

c'est la tranchée dans toute son horreur et son inhumanité qui est évoquée : (en bas à droite) amoncellement de corps déchiquetés et éviscérés surplombé par un cadavre aux yeux vides, à la bouche ouverte d'où jaillit un vers et à la peau parsemée de pustules qui évoquent tout à la fois le Christ de Mathias GRÜNEWALD mais aussi les conditions d'hygiène abominables dans lesquelles ont vécu les poilus. Ce cadavre tend une main, tentative désespérée d'obtenir de l'aide dans un univers d'où  l'humanité a

des caractéristiques fondamentales du registre réaliste. Zola n'épargne au lecteur aucun détail réaliste de la décomposition. On peut même qualifier sont vocabulaire comme celui d'un médecin légiste( une pailletée de chair corrompue, les pustules, un aspect grisâtre de boue, toute une croûte rougeâtre partait d'une joue, envahissait la bouche …) La méthode de description du visage de Zola (figure, œil, nez, bouche, cheveux ) contribue aussi à ce réalisme presque médical . Axe 2 : Le portrait