Qu Est Ce Qu Un Homme Dans L Infini Pensees De Pascal

impressions premières. Science :· En latin = savoir donc savant· « Esprit scientifique »Rupture épistémologique : moment critique de séparation avec un passé d’erreur 1/ cosmologie > galié (1610)Géocentrisme > héliocentrisme Pascal « le silence éternel de ces espaces infinis m’effraie. »Oui, en un sens, on peut établir une chronologie entre la vérité et l’opinion et reconnaitre que la vérité à une histoire ou encore qu’elle est une histoire critique de l’opinion. La vérité n’est autre qu’une opinion

qu'un fardeau. « Les hommes sont conduits plutôt par le désir aveugle que par la raison. » Traité politique, Spinoza, 1677 C'est la vision de l'ambition comme d'un tremplin : si l'humanité n'avait pas des désirs insatiables et donc une ambition infinie, aurait-on aujourd'hui accompli autant d'exploits humains, de découvertes scientifiques, d'explorations géographiques ? 2Le mythe des androgynes Le désir est ainsi le moteur de l'homme. Certains considèrent que la raison en elle-même ne fait que

arts européens. Tout comme la Pléiade, le XVIIe siècle se propose de rivaliser avec les Anciens mais il le fait avec un dessein réfléchi, avec méthode et non plus guidé uniquement par l'enthousiasme. Pour veiller aux principes, aux usages admis de la pensée et des arts de nombreuses académies sont fondées (l'Académie française — 1635, l'Académie de peinture et de sculpture — 1665, l'Académie des sciences — 1666). Le français devient la langue internationale de l'élite. Spécifiquement français, le classicisme

problématique (analyse du sujet posé) On peut relever une contradiction interne à « la raison » et peut-être même tout un essaim d’antinomies qui la traversent de façon dynamique. « Rien n’est plus conforme à la raison que le désaveu de la raison » dit Pascal. La raison parvient à se désavouer, se critiquer elle-même, mais sans se perdre. Elle peut se mettre en question, se remettre en cause, sans cesser d’être « la raison ». On doit aussi distinguer entre la Raison et la raison : cad entre l’idéal des

en tant qu’être humain, lui créer un sentiment de compassion pour d’autres hommes. La littérature qui ouvre les yeux est aussi essentielle pour connaitre les erreurs des générations passés ou même des actuelles. Comme chez Primo Levi, Si c’est un homme, nous pouvons voir les erreurs des hommes qui se sont laissés emporter par les régimes totalitaires. Ces hommes qui ont souffert nous servent d’exemple, en réfléchissant à comment ils ont arrivé à se faire tromper par l’intelligent gouvernement des

Est-ce la grandeur de l’Homme de se savoir misérable ? « La grandeur de l’Homme est grande en ce qu’il se connait misérable. », dit Blaise Pascal dans ses Pensées, soulevant dès lors un paradoxe. En effet, l’Homme est misérable, c’est-à-dire qu’il est faible, limité, et mortel. Cependant, il se distingue de l’animal par sa conscience, c’est-à-dire sa faculté à se représenter quelque chose, à raisonner, démontrer, et anticiper. Grâce à elle, il a pleine connaissance de sa condition limitée. On

Si l’on se souvient des réflexions déjà menées à propos du dialogue, on ne manquera pas d’y regarder de plus près, en soulevant au moins deux questions : celle du statut de l’autre : est-il vraiment un interlocuteur, c’est-à-dire quelqu’un dont la pensée sollicite une écoute ? La question du contenu de ce qui est exprimé ou « communiqué » : se communiquer des « informations » et dialoguer, est-ce la même chose ? D’un côté, un organisme signale à un autre organisme qu’il a faim, ou qu’il a envie de

Peut-on apprendre à penser ? L'homme semble se définir par sa pensée. Cette faculté qui lui permet de concevoir, de juger, de raisonner lui est indubitablement réservée. Pourtant dès lors que l'on pose cette affirmation, un problème se dessine : celui de l'apprentissage de cette capacité. Apprendre est un processus qui vise à passer d'un état d'ignorance à un de connaissance. Cela voudrait-il supposer qu'à la naissance, l'individu n'aurait pas cette aptitude à penser et que sans

de celles-là, il en est qui en comptent trois, d’autres quatre, les uns plus, les uns moins : signe que c’est là une marque aussi douteuse que le reste ! Or ils sont si malchanceux — car comment appeler, sinon malchance, le fait que dans un nombre infini de lois, on n’en trouve même pas une seule à qui la chance et l’audace du sort aient permis d’être universellement reconnue par tous les peuples ? — ils sont si malchanceux, dis-je, que des trois ou quatre lois qu’ils ont choisies, il n’en est pas

arrêté plus d'une fois vos regards; si elle s'éteignait ce soir même, les rayons dont elle nous frappe projetteraient encore leur éclat pendant plus de trente années, en sorte que l'enfant qui naît aujourd'hui verrait encore, quand il serait devenu homme, l'astre qui se serait éteint aujourd'hui. Mais cela n'est encore rien. Derrière cette étoile bien connue s'étend cette blanche traînée que nous appelons la voie lactée et qui n'est qu'une ceinture de mondes perdus dans les dernières régions de l'infini