Est-ce la grandeur de l’Homme de se savoir misérable ?
« La grandeur de l’Homme est grande en ce qu’il se connait misérable. », dit Blaise Pascal dans ses Pensées, soulevant dès lors un paradoxe. En effet, l’Homme est misérable, c’est-à-dire qu’il est faible, limité, et mortel. Cependant, il se distingue de l’animal par sa conscience, c’est-à-dire sa faculté à se représenter quelque chose, à raisonner, démontrer, et anticiper. Grâce à elle, il a pleine connaissance de sa condition limitée. On aurait alors tendance à penser que cela rend cette condition tragique voir même pathétique : non seulement doit-il être misérable, mais il doit en outre souffrir de se le représenter. Il y a d’emblée contradiction entre le terme « grandeur », qui donnerait à l’homme une dimension de beauté et de noblesse, et ce pathétique de se constater misérable. Par ailleurs, se reconnaitre mortel pourrait pousser l’Homme à se laisser vivre passivement, ne pouvant récolter que temporairement les fruits de ses entreprises, et se rapprocher du mode de vie de la bête.Seulement, cette capacité à se représenter sa situation le rend beau, à la manière d’un héros tragique racinien. C’est aussi cette faculté à se savoir faible qui lui donne son humanité. Il échappe à l’illusion d’une supériorité à la nature. Comment se savoir misérable pourrait donner à l’Homme son humanité, sa grandeur ? Cette grandeur peut-elle masquer sa faiblesse à terme, au point qu’il se laisserait tomber dans l’illusion ? Outre le fait de nous interroger quant au fait de savoir si se connaitre misérable participe à la grandeur de l’Homme, le sujet mène également à se demander si cette connaissance est l’unique fait qui participe cette grandeur, ce à quoi nous réfléchirons en troisième partie.
C’est d’abord cette faculté à se projeter et à l’introspection qui fait de lui un être transcendant au sein de la nature. Il se sait sous l’emprise du temps. L’Homme, comme tout être vivant, est soumis au cycle naturel de la