Qu Est Ce Qu Une Conduite Raisonnable

La valeur que nous accordons à la raison nous conduit souvent à opposer raison et croyance mais leurs rapports sont plus complexes. Ce qui était une simple croyance devient une certitude grâce à la raison. Dans ce cas est-il raisonnable qu’une personne croit en dieu ? Où est-elle plutôt irrationnel ?

 Nos croyances sont-elles toujours raisonnables ? Introduction : Il s’agit de savoir ici ce que sont les religions en général, et non de parler de telle ou telle religion. Le fait religieux est présent dans toutes les cultures humaines, mêmes les plus primitives : fondamentalement, le fait religieux lie l’homme à des puissances qui sont plus qu’humaines. Il nous faudra définir les termes de ce sujet. Tout d’abord, la raison est : si ses déterminations exactes varient

_________ ____________________________________________________________ _________ Dans ce texte, Malebranche distingue le fait de consulter la raison et d’avoir ses raisons afin de montrer que seule la raison universelle fait de nous des êtres raisonnables et des êtres capables d’atteindre la vérité. Il commence donc par énoncer des jugements qui ne sont pas relatifs, des jugements qui ont une valeur universelle parce qu’ils nous viennent de la raison. Ces jugements se présentent comme une évidence

au peuple, à l'homme en général. C'est un conseil de vie : il faut savoir être raisonnable et ne pas demander l'impossible. Il faut se contenter de ce que l'on a. Conclusion : Cette fable est originale à la fois par sa place dans le recueil (le livre IX établit un lien pertinent entre la littérature et le pouvoir) et par son message. Elle souhaite transmettre un message politique au roi : il faut être raisonnable et choisir un bon conseiller. L'avenir du peuple en dépend. La succession des conseillers

si la croyance est spontanément associée à ce qui n'est pas fondé en raison, à l'irrationnel, · la raison ne se réduit pas au rationnel, l'excès de raison peut être déraisonnable ( il convenait de distinguer les 2 sens de raison : rationnel/raisonnable) · l'irrationnel ne se réduit pas à ce qui est contraire à la raison, il peut aussi être ce qui est au-delà de la raison, étranger à la raison ( « le cœur a ses raisons que la raison ne connaît point » selon Pascal). Le sujet invitait

On distingue communément l’homme des autres animaux comme un sujet doué de raison, c’est-à-dire qu’il est un être rationnel. D’autre part, on le distingue comme un être de désir. «Sois raisonnable, ne prends pas tes désirs pour la réalité» avons-nous tous entendu de la part de nos parents, opposant ainsi la raisons au désir. Sous-jacente, se trouve la conception du bonheur. En effet, la philosophie antique affirme que le bonheur, c’est la sagesse qui s’acquiert par la maîtrise de ses désirs grâce

est une règle que nous suggère la droite raison, qui nous fait connaître qu’une action, suivant qu’elle est ou non conforme à la nature raisonnable, est entachée de difformité morale, ou qu’elle est moralement nécessaire et que, conséquemment, Dieu, l’auteur de la nature, l’interdit ou l’ordonne. » Le droit naturel est une règle, c’est-à-dire qu’il régit les conduites individuelles et entre les Etats qui sont liés soit par une obligation interne soit une obligation internationale (le droit des gens)

l’action. Quand une personne use de la raison pour justifier ses actes on dit que celle-ci est rationnellement justifiée, on entend par rationnellement justifié le fait que « la conduite humaine doit être guidée par une morale rationnelle, c’est-a-dire par des valeurs qui répondent aux exigences de tout être humain raisonnable. Vient ensuite le fait que l’homme veut plus que tout être heureux, en effet, si en ayant une conversation avec une personne, nous commençons a demander pourquoi elle agit de

le fait d’obliger un individu, qu’il le veuille ou non, à adopter un certain comportement. Sous la contrainte, le consentement de l’individu disparaît : soit parce qu’on lui retire le choix de son comportement (emprisonnement), soit parce qu’on le conduit à adopter un comportement par crainte (de la sanction). [Illustration] Pour prendre un exemple qui illustre cette distinction, le corps social peut penser qu’aucun individu ne devrait fumer : la société peut alors faire des remontrances (« vos savez

-L’accord ne sera pas ratifier, Terre neuve et le Manitoba ont refusé de signer. -L’accord de Charlottetown de 1992 tente encore de rapproche le Québec et les autres provinces de gouvernement fédéral. -Le Canada a dit NON à 54% (cet accord était raisonnable et aurait pu être bénéfique) * Le Bloc Québécois monte en politique fédérale en 1993 et prend la majorité des sièges au Québec. Unité 2 partie 1 évolution du droit et des libertés et la nation canadienne. 1. La déclaration des droits