Qu Est Ce Que L Homme Gramsci

estime qu'il avait de la beauté de son génie et de ses expressions, il l'appela Théophraste, c'est-à-dire un homme dont le langage est divin ». Cette généalogie des titres donnés en quelque sorte sur parole se complique encore : Eu-Théophraste aima le fils de son maître ou beau-père. Diogène Laerce : « On dit qu'il aima le fils de ce philosophe, Nicomaque, bien qu'il fût son disciple. » Cet homme à la parole douce et divine eut des foules de disciples, dont Ménandre, le poète comique, plus de 2 000 disciples

nations deuxièmement, à l’épargne du temps qui se perd ordinairement quand on passe d’une espèce d’ouvrage à une autre ; c troisièmement enfin à l’invention d’un grand nombre de machines qui facilitent et abrègent le travail, et qui permettent à un homme de remplir la tâche de plusieurs. » Smith met ici en avant l’importance de l’apprentissage, de l’organisation de la production et du progrès technique en économie. La division du travail est, selon lui, d’autant plus poussée que la taille du marché

deuxièmement, à l’épargne du temps qui se perd ordinairement quand on passe d’une espèce d’ouvrage à une autre ; c troisièmement enfin à l’invention d’un grand nombre de machines qui facilitent et abrègent le travail, et qui permettent à un homme de remplir la tâche de plusieurs. » Smith met ici en avant l’importance de l’apprentissage, de l’organisation de la production et du progrès technique en économie. La division du travail est, selon lui, d’autant plus poussée que la taille

STUDENT. Le condizioni di vita e di studio degli studenti universitari italiani, Bologna: Il Mulino, 2002, 266p. MEO (A), SCIARRONE (R), Stili e condizioni di vita degli studenti universitari a Torino, rapporto di ricerca, Istituto piemontese Antonio Gramsci, 1996, 58p. 163 « Il y avait un étudiant italien, qui était là, ‘fin c’était souvent lui le pivot, celui qui organisait les soirées, surtout avec les Espagnols, et là de nouveau, j’ai une amie qui est à Viterbe et elle m’a demandé si je connaissais

sociales, et n'est-ce pas là la forme que prend dans nos disciplines cette fameuse combinaison entre le « pessimisme de la raison et l'optimisme Jean-Pierre Olivier de Sardan, Anthropologie et développement. (1995) 58 de la volonté » énoncée par Gramsci ? Le chapitre suivant relèvera plutôt de l'optimisme de la volonté. Jean-Pierre Olivier de Sardan, Anthropologie et développement. (1995) 59 [45] Anthropologie et développement. Essai en socio-anthropologie du changement social Première partie

toutes leurs ressources en force de travail. A la professionnalisation de l’activité des femmes, s’ajoutent la mise au travail des enfants. 155 » Dans la société sénégalaise assez conservatrice sur sa conception des rôles familiaux entre homme et femme (le mari doit pourvoir au besoin de la famille tandis que la femme doit s’occuper de l’éducation des enfants), cette redistribution des rôles va être un élément souvent déstabilisateur de l’unité familiale. Dans une certaine mesure, les