Qu Est Ce Que L Homme Gramsci

normatif, entre descriptif et ´†prÈdictif†ª, entre ce qui est et ce qui doit Ítre. Ainsi, Eulau† affirme que c'est seulement en conservant la distinction entre faits et valeurs et son corollaire – la sÈparation des rÙles entre thÈorie et pratique – qu'un homme peut rÈaliser les valeurs scientifiques et qu'une discipline peut prÈtendre ‡ la scientificitÈ. Cette conception de la recherche et de la connaissance est mÍme proposÈe comme antithËse ‡ l'idÈologie. Cette notion de l'objectivitÈ implique aussi

typologique des logements miniers conditionnera pour beaucoup les choix de réhabilitation dont ils seront l’objet dès les années 70. Les cités-jardins jugées plus conformes aux canons du logement individuel moderne seront privilégiées. 94 Au sens de Gramsci. 95 Voir notamment la première partie de l’étude de Dubar, Gayot et Hédoux, op. cit. 96 Voir P. Ariès, « La population minière du Pas-de-Calais », in Histoire des populations françaises, Seuil, 1971, p. 74, (1ère édition 1949), cité par Sawicki (Frédéric)

devienne un but en soi, elle pouvait constituer un risque majeur, d'un genre tout à fait nouveau, pour la survie de la communauté humaine en tant que communauté — dont Aristote faisait, nous l'avons vu, une caractéristique essentielle de ce qu'est être Homme. C'est ce que redoutait très explicitement Aristote lorsqu'il exprimait ses appréhensions relativement à la généralisation de l'usage de la monnaie. Il craignait, et l'histoire montrera que c'était à juste titre, que la monnaie ne finisse par être

Il explique, rationalise et calcule, et d'ailleurs explique en termes de calcul rationnel. Est-il plus ou moins rentable d'être un criminel qu'un honnête homme, nous demande le prix Nobel 1991 Gary Becker. Plus ou moins rentable, pour un ménage, d'avoir un enfant de bonne qualité que deux de mauvaise. Est-il plus ou moins rentable, pour un homme politique, d'être corrompu qu'honnête, questionne le prix Nobel 1986 James Buchanan. L'ouverture des frontières de tel pays était-elle plus ou moins rentable

favoriseront la croissance de cette grande entreprise. Par exemple, ses idées sur la décentralisation coordonnée auront une grande influence sur l’organisation des grandes entreprises américaines. Il publie ses réflexions dans Mes années à la General Motors, Homme et technique en 1964 (traduction de la version anglaise publiée chez Doubleday en 1963). Comme A.P. Sloan, d’autres dirigeants de l’époque rapportent leur expérience et contribuent à alimenter la réflexion managériale : R.J. Godiner de la General Electric

FAYOLLE, 1988. Index : Subversion IntertextualitéCarnaval Etrangeté Populaire Intellectuelle Folie. Dernier contrôle : 23/08/1995. BERGMAN, Elizabeth Marie. Ph.D. What the old ones said : the syntax of the moroccan arabic proverbs. (Ce que le vieil homme disait : la syntaxe des proverbes arabes marocains.). Un. of Michigan, Ernest MCCARUS, 1992. Résumé : A travers l'analyse structurelle de 250 proverbes marocains, nous montrons que ces proverbes présentent une structure grammaticale totalement originale

dialogue, puisqu’eux-mêmes avaient entrepris de travailler la pensée marxiste en y intégrant les évolutions de la pensée survenues depuis la fin du XIXe siècle, y compris venant d’auteurs réputés comme étant « non marxistes ». La présence de Gramsci dans la généalogie du marxisme italien n’est pas un élément anecdotique dans l’histoire de cette liberté de l’école marxiste italienne à l’égard des positions traditionnelles sur lesquelles le PCF reposait totalement. Il reste que tout ceci a

la tradition chez les intellectuels chinois du XX° siècle », Paris, Université Paris V. 2 Feng Guifen (1809-1874) : penseur chinois de la fin de la dynastie Qing. 3 Zhang Zhidong (1837-1909) : homme politique et penseur chinois de la fin de la dynastie Qing. 4 Sakuma Shôzan (1811-1864) : homme politique et intellectuel japonais. Il fut l’un des plus ardents défenseurs de la modernisation de l’ère Meiji. Partisan de l’ouverture de son pays sur l’étranger, il est l’auteur de la formule : 和魂洋才

question suivante : « Le progrès est-elle une idée morte ? ». Les réponses traduisent en général un pessimisme plus ou moins tempéré : « L'ancien se meurt, le nouveau ne parvient pas à voir le jour : dans cet interrègne surgissent les monstres ». Gramsci cité par A. Lipietz (Le Monde 24.08.96). « L'idée d'un avenir souhaitable n'est donc pas irreprésentable, qu'il soit incertain est autre chose ». A. Bergounnioux (Le Monde 29.08.96). « Le progrès n'est fondé sur rien sinon sur notre refus de la barbarie

perspective biologique et psychologique de l’individu en transition L’Histoire a été une des premières disciplines à aborder la notion d’adolescence (FosseGomez, 1991) au travers du terme latin adulescens, signifiant « grandir », incarné par un jeune homme de 17 à 30 ans. D’autres disciplines ont également abordé cette période transitoire, sans nécessairement la nommer ou en utilisant le terme adolescence ou jeunesse. Le droit français ne fait pas référence à l’adolescence ou à la jeunesse, ne distinguant