Qu Est Ce Que La Barbarie

dans les Essais, I, 31. De "Or je trouve..." à "vaines et frivoles entreprises..." Extrait « Or je trouve, pour revenir à mon propos, qu'il n'y a rien de barbare et de sauvage en cette nation, à ce qu'on m'en a rapporté ; sinon que chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage ; comme de vrai, il semble que nous n'avons autre mire de la vérité et de la raison que l'exemple et l'idée des opinions et usances du pays où nous sommes. Là est toujours la parfaite religion, la parfaite police, parfait

ancienne, pour suivre celle-ci. Je ne suis pas marri11 que nous remarquions l'horreur barbaresque qu'il y a en une telle action, mais oui bien de quoi jugeant à point12 de leurs fautes, nous soyons si aveuglés aux nôtres. Je pense qu'il y a plus de barbarie à manger un homme vivant, qu'à le manger mort, à déchirer par tourments et par géhennes13 un corps encore plein de sentiment, le faire rôtir par le menu, le faire mordre et meurtrir aux14 chiens, et aux pourceaux ( comme nous l'avons non seulement

mœurs de l’ethnocentrisme a. La valorisation de leur ethnie * Montaigne révèle cette tendance qu’ont les Hommes à valoriser leur ethnie, leur culture du pays au quel ils appartiennent et à juger les autres cultures. L2 « Chacun appelle barbarie ce qui n’est pas conforme à ses usages. » L’auteur s’adresse à tous les Hommes grâce au pronom « Chacun » * L’adjectif « ses » mène à l’emploi du réfléchi, ce qui montre l’égocentrisme des Hommes, ça induit donc la subjectivité de l’Homme.

Contre la peine de mort -------------------------------------------------------------------------------- La peine de mort est le signe spécial et éternel de la barbarie. Discours à l’Assemblée constituante, 15 septembre 1848 Le premier de tous les combats de Victor Hugo – le plus long, le plus constant, le plus fervent - est sans doute celui qu’il mène contre la peine de mort. Dès l’enfance, il est fortement impressionné par la vision d’un condamné conduit à l’échafaud, sur

l'hallucination et la folie. Dans cette tirade qui tourne au monologue, nous verrons tout d'abord les reproches qu'adresse Oreste aux Dieux puis les trois tableaux où Racine nous dépeint son enfoncement dans la folie. Nous mettrons enfin en évidence la barbarie de la scène finale. I Oreste s'adresse au Ciel. - Situation classique du héros tragique qui accuse les Dieux car la passion fait obstacle à la raison qui lui permettrait de prendre conscience de ses fautes. - Le héros tragique conserve la maîtrise

L’auteur insiste sur le « toi » var il s’adresse à quelqu’un qu’il aime car cette femme l’obsède, elle hante ses pensées. Il projette sa souffrance amoureuse sur les choses : - « Les dimanches s'y éternisent » (6) qui représente une ville morte. La barbarie représentant la souffrance. - « Soirs de Paris ivres du gin » (11) , l’auteur se noie dans l’alcool pour oublier sa peine. - « De rails leur folie de machines » (15) même les rails sont pris de folies. - « Les cafés gonflés de fumée crient

cesser de trembler. Prenant le parti d’aller raisonner ailleurs des effets et des causes, je m’enfuis, traversant, piétinant des amas de corps sanguinolents, répandus partout dans le village, résultats d’une bataille sans vainqueur, ni ce n’est la barbarie humaine et la mort. Je parvins à atteindre un village abare voisin, pensant y trouver le fruit de votre enseignement. Hélas, là encore, il était déjà trop tard, les bulgares y avaient accompli les pires des atrocités. Autour de moi, le spectacle

marché, faisant plus de 2000 morts et blessés. Picasso qui est espagnol, est choqué par cette violence contre des civils et, alors qu’il est proche du PC et des républicains espagnols, entreprend de peindre un grand tableau pour dénoncer cette ‘barbarie’. Il fait donc une œuvre engagée pour l’exposition universelle de Paris de 1937. Analyse de l’œuvre.  Comment Picasso utilise-t-il son tableau pour dénoncer le bombardement de Guernica ? Analyse de la lumière Le fond est noir. Il n’y a qu’une

façon ancienne pour suivre celle-ci. Je ne suis pas marri que nous remarquons l'horreur barbaresque qu'il y a en une telle action, mais oui bien de quoi, jugeant bien de leurs fautes, nous soyons si aveugles aux nôtres. Je pense qu'il y a plus de barbarie à manger un homme vivant qu'à le manger mort, à déchirer par tourments et par gênes un corps encore plein de sentiment, le faire rôtir par le menu, le faire mordre et meurtrir aux chiens et aux pourceaux (comme nous l'avons non seulement lu, mais

trois réponses qui toutes conduisent à des impasses. A ) La barbarie. La première façon de juger les autres cultures est ethnocentrique ; elle consiste à juger les autres cultures en fonction de la sienne. Dans cette perspective, toutes les différences culturelles sont jugées étranges et comme des formes inférieures à la sienne de culture. Dans ces conditions, on a vite fait de tenir les autres cultures pour des formes de barbarie et les autres pour des sauvages. « L’attitude la plus ancienne