Que Faut Il Penser De Cette éducation Barbare

lecteur contemporain, il ne suffit pas de vous situer dans cette vaste zone multiforme et multicolore de la religion islamique qui a, en principe, Dieu pour seul maître, Son Livre pour la loi suprême et Son Prophète pour le modèle humain accompli. Encore faut-il dire si vous êtes politiquement de gauche ou de droite, si vous êtes de tendance légaliste ou soufi, si vous êtes intégriste, fondamentaliste, rigoriste ou que sais-je encore! Pour ne pas induire le lecteur en erreur, pour ne pas le payer, pour

censitaire : si on a de l’argent, on va pouvoir avoir accès à certains postes. Ce système réserve aux plus riches l’accès aux magistratures. Mais pourquoi il fait ça s’il aime les pauvres ? Pour lui, pour accéder aux hautes fonctions politiques, il faut avoir des capacités intellectuelles et des loisirs (=ils sont contents de s’occuper de la cité). Cela a engendré à Athènes un certain nombre de troubles qui aboutit à la tyrannie. On accède en 510 avant JC à la démocratie. A partir de ce moment

psychanalytique de la punition. De telles ouvertures, précisément menées, auraient permis de ne pas se limiter aux exemples caricaturaux du bonnet d’âne et de la privation de dessert, emblèmes naïfs et lassants de la punition, qui empêchent de la penser plus qu’ils n’y aident, puisque rien en général n’est dit de ces méthodes punitives, par exemple, de leurs effets psychologiques et de l’intérêt de recourir à la frustration et à la honte plutôt qu’à la jalousie et à la peur. Sans que l’on approuve

dans tous les temps des hommes faits pour être subjugués par les opinions de leur siècle, de leur pays, de leur société: tel fait aujourd'hui l'esprit fort et le philosophe, qui par la même raison n'eût été qu'un fanatique du temps de la Ligue. Il ne faut point écrire pour de tels lecteurs, quand on veut vivre au-delà de son siècle.
            Un mot encore, et je finis. Comptant peu sur l'honneur que j'ai reçu, j'avais, depuis l'envoi, refondu et augmenté ce Discours, au point d'en faire, en quelque

de meilleur à te nommer. Je me suis fermement proposé de faire la connaissance de cet homme, et je veux lui envoyer mon travail sur Démocrite, en témoignage de ma reconnaissance (3)». Lange ne consacre à Stirner qu'une dizaine de lignes ; mais il faut croire que ces lignes frappent le lecteur, puisqu'elles ont déterminé la conversion de J.-H. Mackay, qui est devenu depuis le disciple fanatique de Stirner. Il y a d'ailleurs dans cette courte analyse un mot qui a dû fixer l'attention de Nietzsche

du génie d’ Ascham et de la portée de son œuvre, il est nécessaire de connaître un peu la vie de l’écrivain et les circonstances dans lesquelles le School¬ master fut composé. Roger Ascham naquit dans le Yorkshire en 1515. Sa toute première éducation fut dirigée par un homme de cœur et de savoir, Sir Humphrey Wingfield, dont il parle à plusieurs reprises dans ses œuvres, et toujours avec une reconnaissance émue. « Ce digne homme, nous dit Ascham, s’est toujours plu à avoir en sa maison beaucoup

l’expliquent par d’autres raisons. La famille possédait un domaine près de Képhisia, sur le Céphise, où l’enfant apprit sans doute à aimer le calme des champs, mais il dut passer la plus grande partie de son enfance à la ville pour les besoins de son éducation. Elle fut très soignée, comme il convenait à un enfant de haute naissance. Il apprit d’abord à honorer les dieux et à observer les rites de la religion, comme on le faisait dans toute bonne maison d’Athènes, mais sans mysticisme, ni superstition

le XVIe siècle I. Compayré, Histoire critique des doctrines de l’éducation en France depuis le XVIe siècle ; Paris, 1879, 2 vol. — II. H. Spencer, de l’Education intellectuelle, morale et physique, trad. française ; Paris, 1878. — III. Bain, Education as a science ; Londres, 1879. Jamais peut-être les questions d’éducation et d’enseignement ne se sont plus imposées aux préoccupations de la France que depuis quelques années. A plusieurs reprises déjà, d’autres et de plus autorisés que nous ont

y décident souvent de tout: on suppose qu'on doit donner à ce sexe peu d'instruction. L'éducation des garçons passe pour une des principales affaires par rapport au bien public; et quoiqu'on n'y fasse guère moins de fautes que dans celle des filles, du moins on est persuadé qu'il faut beaucoup de lumières pour y réussir. Les plus habiles gens se sont appliqués à donner des règles dans cette matière. Combien voit-on de maîtres et de collèges! combien de dépenses pour des impressions de livres, pour

dans le temps : même dans les sociétés primitives, la coutume fixe des délais au-delà desquels il n'est plus licite de se venger. La conséquence pratique, c'est qu'une vengeance licite met terme à la requête. Elle ne relance pas un nouveau cycle. Il faut en outre restreindre le cercle des personnes susceptibles d'entrer dans l'engrenage de la violence en raison d'une solidarité familiale ou de choix avec la victime. Ainsi, la vengeance demeure la norme, mais elle est progressivement enfermée dans des